هوشنگ طالعین دیل و مدنیت بیلینجی، شعورو اساسیندا دئییل، شعر اساسیندا ایستعمارچیلیق تئوریسی ساییلار

پان ایرانیست تئوریسی نی فارس ایستعمارچیلیغی نین قوروجوسو اولان محمود افشار یزدی بیر ایستعمارچی گؤروش اولاراق ایلک دؤنه و دفعه اولاراق  میلادین 1927 (1306 ه. ش.) اینجی ایلینده اورتایا قویموش[1]. بو گؤروش زامانینداکی فارس اولمایان توپلوملاردا دیل بیلینجین دوشوک اولدوغو اوچون "ایرانیت" باشلیغی آلیتندا آغیرلیق باسماغا و بیر چوخ فارس اولمایان انسانلار آراسیندا دا اؤزونه یئر آچماغا باشلامیش. اوگوندن اعتیباراً فارس مدنیت راسیستلری و ایستعمار قوه لری "پان ایرانیسم" گؤروشونو بیر حالوا کیمی آغیز سولاندیرماغا و "ایران"، ایرانیت" دئیه "پان ایرانیسم" مقوله سی اطرافیندا مانور وئرمگه باشلامیشلار. بو راسیست و فاشیستلردن بیری ده هوشنگ طالع آدلی بیریسی ساییلار. یئری گلمیشکن بو ذات احقرین گؤروشلرینی ناصر فکوهی نین بیر یازیسی اوزره گؤتور قوی ائتمگه چالیشاق، اوخویوروق:

 " گسترش انفجارگونه‌ی ناسیونالیسم ایرانی در میان توده‌های جوانانی که نزدیک به چهار دهه با « سب و لعن » ناسیونالیسم ایرانی و پان‌ایرانیسم روبرو بوده‌اند ،جناح‌هایی از هیأت حاکمه را سخت به وحشت انداخته است و در نتیجه، می‌کوشند همه‌ی عوامل خود را که به عنوان « استاد » در دانشگاه‌ها مستقر کرده‌اند، ‌به میدان بیاورند و ستیز با ملی‌گرایی ایرانی یا پان‌ایرانیسم را در زرورق‌های دست‌ چندم « علمی » و « دانشگاهی » بپیچند!"[2]

اوسته گؤروندوگو کیمی "ناسیونالیسم ایرانی" دئدیکده فارس دیل و مدنیتی نی اساس گؤتورموش فارس میللیتچیلیک منظور اولونار. بو گؤروشه اساسن فارسلیق حاکیمیتده اولماسینا و حاکیم کسیلمه سینه باخمیاراق فارسلیغین حاکیمیتی و مخالفیتی فارسلیق اساسیندا بیربیرلرینه پوزیسیون ساییلار. دئمک، بوگون فارس حاکیمیتی "اصولگرا" و "اصلاح طلب" دئیه بیربیرلرینه قارشی پوزیسیون اولوشدورمالارینا باخمایاراق فارس فاشیستلیگی و مدنیت راسیستلیگینی اساس گؤتورموش قووه لر، حتی سولچو مئاب قووه لر بیله فارس حاکیمیتینه قارشین مخالفت دئییل، پوزیسیون توتموش قوروپلار ساییلار. گئنه ده اوخویوروق:

"پان‌ایرانیسم یا وحدت همه‌ی سرزمین‌های ایرانی نشین و همه‌ی مردمان ایرانی تبار، روانِ کالبدِ ملت ایران است. چند روز پیش دوستی متنی از یک گفت‌وگو با آقای دکتر ناصر فکوهی استاد دانشگاه در جمهوری اسلامی با سرخط : « پان ایرانیست‌ها خطری که هویت ایرانی را تهدید می‌کنند » . به دستم رسید که در همان نگاه نخست ، از نادانی « استاد »؟! سخت در شگفت شدم ؛ اما هنگامی که دریافتم رشته‌ی تخصصی ایشان « انسان‌شناسی » است ، از شگفتی‌ام کاسته شد . تقصیر از پرسش‌گر بود که نشانی را اشتباه گرفته بود و به جای این که از آقای دکتر درباره‌ی « انسان نئوآندرتال » و مانند آن‌ها پرسش کند ، چرایی گردهم‌آمدن کمابیش 500 هزارتن در روز جهانی کورش بزرگ در دشت پاسارگاد و ارتباط آن با « باستان‌گرایی » ، ملی‌گرایی و ... را با ایشان در میان گذارده است . به گفته‌ی استاد استادان روزگار سعدی شیراز :

« بی‌دل از بی‌نشان ، چه گوید باز » ؟!  اما استاد ، با پاسخ به پرسش‌گر که بدون دودلی « زنده » نبوده است و استاد ، پرسش‌ها را از پیش می‌دانسته ، پاسخ‌هایی داده که مصداق « آن کس که نداند که نداند که نداند » و « جهل مرکب » است . راستی را باید گفت : چواستادی ؟!"[3].

اوسته گؤروندوگو کیمی هوشنگ طالع بیر یاندان "پان ایرانیستم" تئوریسینی بیر وحی منزل دئیه چئینر توپو ائتمگه و ناصر فکوهی نی نادانلیقدا گوناهلی قلمه آلار، باشقا یاندان قدیمچیلیک (باستانگرایی) اساسیندا اورتایا آتیلمیش خیالی و مارجینال بیر دوشونجه ایله فارس میللیتچیلیگینی اساسلاندیرماغا چالیشار. بیلیندیگی کیمی اصل آنلام و معنادا ایرانیت آنلاییشی پامیر چؤللری[4]، سونرالار کابل و غزنه ولایتلرینی ایچرمیش بیر خیالی اصطلاح و دئییم اولموش و زامان گئدیشی ایران تورک شاهلاری آتلاری نین اوزنگیسینده بوگونکو ایران ممالیکی محروسه سینه شرقدان غربه داشینمیش بیر حؤکمرانلیق آدی اولموش[5]. بو حؤکمرانلیق دیل و مدنیت اساسلی دئییل، آدیندان بللی اولدوغو کیمی "ممالیکی محروسه" ماهیتینده بیر ایمپراتورلوق اولموش. بو امپراتورلوق دا زامان زامان تورک-مغول-تورک شاهلاری اللرینده اداره اولوناراق اونون مرزلری زامان زامان کیچیلملی و بؤیومه لی اولموش. دئمک، ناصر فکوهی علیهینه نسبت وئریلمیش "جهل مرکب" آنلاییشی هوشنگ طالع و اونون اورتاق و شریکلرینه نسبت وئریله بیلجک بیر عئلمی آنلاییش ساییلمالیدیر. فارس دیلی و مدنیتی ده تورک شاهلاری اوزنگیسینده بو ممالیکی محروسه یه گتیریلمیش بیر فرهنگی بیر جنس (کالا) ساییلار. بو جنس زامان آخاریندا مادیت تاپاراق بوگونکو فارس توپلومونو ایچرمیش بیر ایستعمارچیلیق مدنیتی ساییلار. هوشنگ طالع یازمیش:

"پیش‌درآمد دو : برای آگاهی « چواستادی » در باره‌ی پان‌ایرانیسم :  پان‌ایرانیسم برخلاف مکتب‌های دیگری که دارای پیشوند « پان » هستند ، یک واقعیت عینی ( اُبژکتیو » است که دارای واقعیت تاریخی است . در حالی که مکتب‌هایی مانند پان‌عربیسم یا پان‌ترکیسم ، پان‌ژرمنیسم ، پان‌اسلاویسم و ... مفاهیمی ذهنی ( سوبژکیتو ) اند که تنها در ذهن پیروان وجود دارد و در حقیقت بیان آرزوها و خواست‌هاست ؛ چیزی که در جهان واقع ، وجود ندارد و هرگز وجود نداشته است.  پان‌ایرانیسم یا وحدت همه‌ی سرزمین‌های ایرانی‌نشین و همه‌ی مردمان ایرانی‌تبار ، تنها وسیله‌ی یورش نظامی ، تحمیل شکست ، اشغال و تحمیل قراردادهای جدایی ، برای دوره‌ای ( کوتاه یا دراز ) از هم‌گسیخته است ؛ اما پس از گذشت چند دهه و حتا چند سده ، دوباره بخش‌های تجزیه شده ، به هم‌پیوسته‌اند و به « پان‌ایرانیسم » عینیت بخشیده‌اند"[6].

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس ایستعمارچیلاری نین ایستعمارچیلیق یوغورتلاری دادلی، باشقا پانلارینکی آجی ساییلمالی ایمیش. بیلیندیگی کیمی زامان زامان ایستر عربلر، ایسترسه ده تورکلر یالنیز بوگونکو ایران ممالیکی محروسه سی، یوخسا فارس ایمپراتورلوق تورپاقلاری دئییل، اورتا آسیا، قافقازلار و آوروپانین بیر چوخ یئرلرینه حاکیم کسیلمیشلر. دئمک، پان گؤروشو پیس ساییلارکن بو پیسلیک بوتون پیسلیک سئونلری اؤز ایچینه آلمالی و اونلاری اؤزونده بوغمالیدیر. ایلام دیل و مدنیتی اساسیندا کئچمیشده هرهانکی باشقا بیر توپلومون بو بؤلگه لره حاکیم اولماسیندان یولا چیخاراق فارسلیغا شجره نامه یازماق دره خلوت، تولکو بگ دئیه، بیر چوخلارینا راحات گلسه ده بوگونکو قوشول و شرطلر ایله عئینیت تاپابیلمز. اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلری و فارس ایستعمار یانچیلاری هیندشناس Christian Lassen طرفیندن اورتایا آتیلمیش "ایران دیل قروپو" دئییمیندن یولا چیخاراق یئرلی و یئرسیز مختلیف دیل و مدنیتلره مالیک اولموش مختلیف میللی توپلوملاری "ایرانلی (ایرانی)" قلمه آلار، اوسته لیک ایران ممالیکی محروسه سینه حاکیم اولموش تورک و مغول ایمپراتورلوقلارینی دا فارس حاکیمیتچیلیگی دئیه قلمه آلارلار. هوشنگ طالع گئنه یازمیش:

" بار دیگر پس از گذست هشتصد و پنجاه سال ، شاه اسماعیل صفوی توانست وحدت ایران را بازسازی کند و پان‌ایرانیسم یا وحدت سرزمین‌های ایرانی نشین و همه‌ی مردمان ایرانی‌تبار را عینیت بخشد "[7].  

اوسته گؤروندوگو کیمی دینسیز هامینی اؤز مرام و مذهبیندن حئساب ائتدیگی کیمی هوشنگ طالع ده شاه اسماعیل صفوینی "پان ایرانیست" قلمه آلار. بئله لیکله پان ایرانیستلرین قوساقلی شیعه لیگی یالامیش اولار. دئمک، پان ایرانیستلرین تئوریلری ایستعمارچیلیق گؤروشلرینه اساسلانمیش شیادلیق و یالانچیلیق ساییلار. اونلار بو یالانلار اساسیندا بیر سیرا دیل و مدنیتیندن آزمیشلاری فارس مدنیت راسیستلیگینه جذب و جلب ائتمه نی فارسلیق اوچون چیخیش یولو دئیه قلمه آلمیش گؤرونرلر.