فارس مدنیت راسیستلری نین "حاکیمیت سیستیمی" و "میللت" آنلاییشلاری
میللت آنلاییشی فرانسه بورژوازی دئوریمیندن باشلایاراق اورتایا چیخماسینا باخمایاراق فارس مدنیت راسیستلری میللت مقوله سینی ائتنیک دابان (دیل، مدنیت و ساییره) اساسیندا دئییل، شلم چوربا دئیه ایران ممالیکی محروسه سی اوزره دوشونجه اولاراق ایلک دوشونولموش و سونرا یازیلمیش یالان- دوغرو ناغیللار ایله ایضاح ائتمگه چالیشارلار. بو ذاتلاردان بیری ده داریوش کبیر / کپیره نیسبت وئریلمیش شعاری " خداوند دروغ، دشمن و خشکسالی را از ایران زمین بدور دارد" علم شنگه ائتمگه چالیشان و یازیلارینی مزدک بامدادان ایمضاسی ایله ایجتماعیته تقدیم ائدن ذات عالیدیر. بو ذات ایران ممالیکی محروسه سینده کی ائتنیک مسئله لری قبیله گرا آدلاندیردیغینا باخمایاراق دیل و مدنیت آچیسیندان بیر فارس راسیستی کیمی اؤزونو تقدیم ائتمکدن بیله قاچینماز. یئری گلمیشکن بو ذات اقدسین دوشونجه و فیکیرلری ایله تانیش اولاق، اوخویوروق:
"... هم هویت طلبان و هم قبیله گرایان برآنند که جمهوری اسلامی یک رژیم "پانفارسیست" است و این سرکوب ریشه در چیستی نژادپرستانه آن دارد. آیا براستی چنین است؟"(1).
ایران ممالیکی محروسه سینده دیل و مدنیت باخیمیندان نه لر اولدوغونو بیلمز بیریسی بو فارس مدنیت راسیتی نین گؤروشلرینی ائشیدرکن بلکه ده بو عوامفریبلیک ایفاده لره قاپیلمیش اولسون، بیلیندیگی کیمی بیر چوخلاری دا ائله بو عوامفریب ایفاده لره آلداناراق فارس حاکیمیتینده بیر نئچه تورکون بؤیوک مقاملاردا اولدوغونو تورکلری حاکیمیت صاحیبی کیمی گؤسترمگه چالیشارلار. حاکیمیت سیستیمی نین نه اولدوغونو بو ذات اقدسلر درک ائتمیش دئییلللر. حاکیمیت سیستیمینه اساساً هر هانکی بیر دیل و مدنیتی اساس گؤتورموش حاکیمیت، او دیل و مدنیته اساسلانمیش بیر ائتنیک کسیمین حاکیمیتی ساییلار. یاشادیغیمیز چاغ (زامان)، مدنیت چاغی (عصری) اولدوغو اوچون دونیا گؤروشو (ایدئولوژی) چالارلارینی نظره آلمایاراق هر هانکی بیر دیل و مدنیته اساسلانمیش بیر حاکیمیت او دیل و مدنیتین حاکیمیتی دئیه نظرده آلینار. دیل و مدنیت مقوله سی آچیسیندان تاریخده کی تورک شاهلیق سلاله لری ایله بوگونکو حاکیمیت سیستیملری دگیشیک سالینمامالیدیر. دئمک، کئچمیش تاریخده ایران ممالیکی محروسه سینده حاکیم اولموش تورک سلاله لری دیل و مدنیت اساسیندا اولمادیقلاری اوچون فارس دیلینی "دیوان"، عرب دیلینی "دین" و تورکچه نی "قوشون" دیلی دئیه حؤکوم سوردوکلری ممالیکی محروسه ده بو دیللری قوشا (پارالئل) ایشه آپارمالارینا باخمایاراق هر هانکی بیر دیل و مدنیت تاریخ بویو تورک حاکیمیتلری طرفیندن باسقینا معروض قالمامیش. فرانسه عالیمی فوکولت (Foucault) 17 و 18 اینجی عصیرده حاکیمیت سیستیمی اوزره یازمیش:
"منیم آنلاییشیما گؤره گوج یالنیز حاکیمیت-گوجو دئییل، وطنداشلارا وطنداشلیق نظم و اینتیظامینی ایداره لر واسیطه سی ایله تضمین ائتمک گوج ساییلار.... گوج توپلومون مرکب ایستئراتئژیک دوروموندا (وضعیتینده) عمل ائدن عنصره وئریلمیش آددیر"(2).
اوسته Foucault ایضاح ائتمگه چالیشدیغی دئییم بوگون حاکیمیت-سیستیمی ساییلار. بو گؤروشه اساساً ایران ممالیکی محروسه سینده نظم و اینتظام و وطنداشلیق مقوله سی بیله فارس دیل و مدنیتی اساسیندا اولدوغو اوچون اورادا هر هانکی دونیا گؤروشونون (ایدئولوژی نین) ایش اوستونه گلمه سینه باخمایاراق، حاکیمیتلر فارس دیل و مدنیتینه بیر دایاق کیمی سؤیکندیکلری اوچون فارس حاکیمیت سیستیمی دئیه بو نیظام و اینتیظام اورتایا چیخار. بو ایشاره ائتدیکلریمیز یانلیز ایداره ایشلری نین یولونا قویولما مسئله سیدیر. "میللی دیل (اوخو: زبان فارسی)"، "ایرانلی اولماق (اوخو: تاریخ و گذشته خود را در فارس بودن توضیح دادن)" مقوله لرینی ده بو مقوله لره آرتیرار و ایران ممالیکی محروسه سینده کی مختلیف دیل و مدنیت صاحابلارینی بیر فارس کیمی قلمه آلارسالار، بو مسئله یالنیز "پان فارسیست" دئییل، "فارس مدنیت راسیستلیگیی و عوامفریبلیگی" لقبینی ده قازانمیش اولار. مزدک بامدادان ایمضاسی ایله یازیلمیش یازیدان اوخویوروق:
"... رهبر و بنیانگذار این جمهوری یکبار گفته بود «ملی گرایی خلاف اسلام است» و سردمداران جمهوری اسلامی این سخن را تا به امروز نیز به گوش جان نیوشیده اند. بزرگترین نشانه این دشمنی با فرهنگ ایرانی و گرایش به "اسلام" بجای "ایران" در همان گام نخست و با برداشتن نماد شیروخورشید خود را نشان داد، که نماد ملی ایرانیان است و از روزگار نادرشاه تا به آنروز هماره آذین بخش پرچم ملی ما بوده است."(1).
اوسته گؤروندوگو کیمی مزدک بامدادان آیت الله خمینی نین حاکیمیت اوغروندا وئردیگی مجادیله سی نی ایسلامچیلیق مقوله سی ایله دویونلمگه چالیشار. بیلیندیگی کیمی فارس تشکیلاتلاری حاکیمیت اوغروندا دوزنلی مجادیله آپارما قابیلیتینده اولمادیقلاری اوچون "همه باهم" دئیه آیت الله خمینی نین دالینا دوشه رک اونو مسئله سونا چاتدیقدان سونرا قم شهرینه گؤندره جکلرینه ایناندیقلاری اوچون اونا مینیک وئرمه لی اولموشلار. آیت الله خمینی ده حاکیمیته گلمدیکدن اؤنجه بو مسئله نی دیلیندن قاچیردیغی اوچون، قم شهرینه گئتمک ایچیندن گلمزسه ده حاکیمیت ائتمک چتیندیر دئیه بو مسئله نی گؤتور قوی ائتمگه چالیشمیش دئسک، مسئله نین هانکی آشامادا سئیر ائتدیگینی درک ائتمیش اولاریق. ایران ممالیکی محروسه نین ایستراتئژیک آچیدان مرکب اورتامدا یئر آلماسی، روسیه سؤویئتلیگی اطرافینا آمریکالالیلارین دوشوندوکلری "یاشیل قاییش" (کمر سبز)ین بیر بؤلومونو اولوشدورماسی، حاکیمیت اوچون فارس دینچی تشکیلاتلارا داها آرتیق احتیاج گؤرونمه سینه آچیقلیق گتیرمیش گؤرونر (3). بو دوغرولتودا گئنه ابراهیم یزدیدن دولاییلی قایناقلاردان اوخویوروق:
" دکتر ابراهیم یزدی بعنوان رابط خمینی در امریکا .... هنگامی که او بعنوان سفیر تام الاختیار خمینی از پاریس رهسپار امریکا شد بطور اتفاقی از حضور آیت الله بهشتی بعنوان رابط خمینی در امریکا با خبر گردید که در تماسی با خمینی از اینکه اورا از حضور بهشتی بی خبر گذاشته بودند اظهار شگفتی وشکایت کرد که خمینی در پاسخ نامبرده گفته بود:آقای یزدی شما ماموریت خودتان را به انجام برسانید و آقای بهشتی نیز به مسائل محوله اینجانب رسیدگی خواهند کرد... مذاکرات بهشتی سپس از امریکا به تهران منتقل گردید وایشان رابط خمینی وسالیوان سفیر کبیر امریکا گردیدند که آقای ایراهیم یزدی در چندین نوبت از عباس عبدی یکی از اعضای اصلی دانشجویان پیرو خط امام در گروگان گیری سفارت امریکا، خواسته بودند شما که همه اسناد و روابط اشخاص مهم با سفارت امریکا را منتشر کرده اید چرا اسناد و روابط آقای بهشتی با سالیوان راعلنی نمی کنید که عباس عبدی در پاسخ ایرهیم یزدی گفته بود که شخص خمینی مانع انتشار مذاکرات و تماس های بهشتی وسالیوان شده اند؟ چرا بهشتی پس از مرگش به بت خمینی تبدیل شد برای این بود که بهشتی همه زمینه های بین المللی را برای قدرت گیری خمینی فراهم آورد بهمین خاطر خمینی ،بهشتی را به پاس خدماتش به او بالا ترین نشان را اهدا کرد ودر یک جمله گفت:بهشتی یک ملت بود!!"(4).
محمد رضا شاهین ایران ممالیکی محروسه سیندن آیریلدیغینی و یئرینه جبهه میللی یه منسوب اولموش شاهپور بختیاری قویماسی نین یانی سیرا جبهه میللی (بنی صدر، قطب زاده و ساییره) و میللی – مذهبی تشکیلاتلارین ائشیک قوللاری (ابراهیم یزدی، چمران و ساییره) اؤز گؤروشلرینه اساساً خمینی نی اویونجاق ائده جکلرینه دوشوندوکلرینه باخمایاراق فارس مفکوره لی دینچیلر باشدا آیت الله خمینی و آیت الله بهشتی اولماقلا قاطاری الدن وئرمک ایستمه میش دئیه دوشونمه لی ییک. اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مفکوره لی تشکیلاتلار ایکی بیرلیک و اوچ قانات اولاراق غرب دؤولتلری باشدا آمریکا بیرلشمیش شتاتلاری نین ماراقلارینی قازانماق اوچون سفربر اولموشلار. بئله لیکله "فارس جبهه میللی و میللی- مذهبی" کسیمی نی ابراهیم یزدی یئدکلرکن (نماینده لیک ائدرکن) "فارس دینچی کسیمی"نی خاریجده آیت الله بهشتی یئدکلمگه چالیشاراق بوتون گئدیلمیش یوللار و گؤستریلمیش چابالار فارس دیل و مدنیتی اوغروندا تهراندا حاکیمیتی اله کئچیرمک اوچون اولموش. مزدک بامدادان ذات عالی نین گؤروشلرینه نظر یئتیردیکده "فرهنگ ایرانی" دئیه بو ذات فرهنگین نه اولدوغونو آنلامیش دئییل. او بیر فارس باستانگرایی کیمی کوروش و داریوش افسانه لری ایله یاشایاراق یازیلاری نین اتگینه داریوشا نیسبت وئریلمیش شعالاری سرگیلمکدن بیله چکینمز ("خداوند دروغ، دشمن و خشکسالی را از ایران زمین بدور دارد" مزدک بامدادان: باخ بوتون یازیلاری نین سونونداکی شعارلار).
میللی گؤرونوم (نماد) مسئله سینه گلدیکده مسئله داها دا مرکب اولار. بیلیندیگی کیمی هر هانکی بیر سیمگه نی (علامتی) تاریخ بویو دوندورماق اولماز. دؤلتلر تاریخ بویو اؤزلرینه اویقون سیمگه لر سئچمگه چالیشمیش، جمهوری ایسلامی حاکیمیتی آدینا وورولموش بیر سیمگه ده او سیرادا دگرلندیریلمه لیدیر. دئمک، ایران ممالیکی محروسه سینه حاکیم اولموش تورک شاهلاری و اونلاردان حاکیمیتی غصب ائتمیش پهلوی سلاله سی اؤز بؤیوکلوک و صلابتلرینی "آصلان و گونش" (شیر و خورشید) ایله ایضاح ائتدیکلرینه باخمایاراق خالق کیتله سیندن دویقو سؤمورمک اوچون الله و هیلال سیمگه سینه فارس ایسلام جمهوریتی نین تاپینماسی دا آنلاییشلا قارشیلانمالیدیر.
دئمک، آصلان ایله گونش میللی سیمگه دئییل، حاکیمیت گؤرونومو (نمادی) اولاراق کئچمیش حاکیمیتلری تمثیل ائتدیگی کیمی الله و هلال سیمگه سی ده بوگون ایسلام جمهوریتی حاکیمیتینی تمثیل ائدر دئیه دوشونمه لی ییک. مزدک بامدادان گئنه ده یازیر:
"... اگر جمهوری اسلامی پانفارسیست و دچار شوینیسم آریائی می بود، آگاهانه آب بر پاسارگاد و تخت جمشید نمی بست و اینچنین بی پروا بجان سازه های برجای مانده از سده های پیش از اسلام نمی افتاد و آیت الله های رنگ و وارنگ آن هر از گاهی فریاد سرنمی دادند که "نوروز" برخیزد و "غدیرخم" بجای آن بنشیند"(1).
کئچمیش یازیلاردا ایشاره اولوندوغو کیمی فارس دیلی ایران ممالیکی محروسه سینه تورکلرین حاکیمیتی ایله گلمیش بیر دیلدیر. باشقا مدنیتلره عایید اولان مقوله لری فارسلیق مقوله سینه باغلاماق و اونا یالاندان دون گئییندیرمه لر حددن آرتیق ایرنج اولدوغو اوچون اؤزونو بیر فارس کیمی تقدیم ائدن ناصر پورپیرار بیله بو خولیاچی گؤروشلرین یالان اولدونو ایضاح ائتمگه چالیشار(5). مزدک بامدادان گئنه ده یازار:
"... نگاهی به انبوه فیلمها و سریالهای ساخته شده در سی سال گذشته نشان دیگری از "چیستی" این رژیم است: نزدیک به همه این فیلمها و سریالها بازتاب دهنده رخدادهای تاریخ اسلام و پس از اسلامند و در نزدیک به همه آنها خوارشماری فرهنگ پیش از اسلام به نیکی نمایان است. آن انگشت شمار فیلمهایی چون "چهل سرباز" نیز آنچنان سُست و کودکانه ساخته شده اند که تو گویی آگاهانه بدنبال گریزاندن بینندگان از هرچه اسطوره و پهلوان اند و نه در پی ایرانگرایی! "(1).
اوسته کی مقاملارا باخدیقدا گئنه ده موللیف اؤز ساوادسیزلیغینی اورتایا قویموش مقامدا یئر آلار. بیلیندیگی کیمی ایسلامدان اؤنجه فارس تاریخی دئیه بیر مقوله اولمامیش. فارسلارا نیسبت وئریلمیش بعضی عشیره و طایفالاردان دا ایسلامیتدن اؤنجه یازیلی بیر کیتاب الده اولمادیغی اوچون بیربیرلرینی رد ائدن افسانه لر اوزرینده فیلم چکمک ده دوغرو اولماز گؤرونر. ائله اوندان یانا دا خشایار شاه و 300 دئیه آمریکا بیرلشمیش شتاتلاریندا اوینانمیش فیلیم بیر چوخ فارس راسیستلرینی دلیرتمیش (دیوانا ائتمیش) مقامدا یئر آلار (6). مزدک بامدادان گئنه ده یازیر:
"... در این رژیمی که هویت طلبان آنرا پانفارسیست می نامند، بخشهای پارسی زبان کشورمان، نه تنها تافته جدابافته نیستند، که بر روزگار همان "ملتهای ستمدیده ای که زیر چکمه شوینیسم فارس جان می دهند" رشک می برند و اگر تبریز تنها شهر ایران است که در هیچ کجای آن گِدا دیده نمی شود، بخشی از این "ملت نورچشمی فارس" در استان کرمان در زاغه ها و غارها زندگی می کنند و مردم شهر بم، چهار سال و نیم پس از زمین لرزه ای که دودمانشان را برباد داد و شهرشان را ویران کرد، هنوز شب را در چادرها و کانتینرها بسرمی آورند و از آنهمه کمکهای مردمی از سرتاسر جهان چیزی جز نمایشی برای رژیم، بهره آنان نشده است، هویت طلبان باید سری به "بم" بزنند، تا ببینند واژه ستم چگونه هجی می شود!"(1).
اوسته گؤروندوگو کیمی مؤللیف سفطسطه ائتمگه چالیشاراق "اگر مگر" مقوله سینی چئینر توپور ائتمکله آذربایجانلیلارین گؤزلرینه فارس چؤللوکلرینده کی توز و توپراقدان سپمگه چالیشار. دیل و مدنیت مقوله سی یئییله جک (خوردنی)، ایچیله جک (آشامیندی) و یاتیلاجاق (خوابیدنی) مقوله لر دئییل، هر هانکی بیر توپلومون اؤزونو نئجه ایفاده ائتمه مقوله سیدیر. بو باخیمدان آذربایجانلی نین ساوادسیزی فارسچا بیلمدیگی اوچون اینسان قلمه آلینماز و فارس دیللی ساوادسیز ساوادلی قلمه آلینارکن، آذربایجان آیدینی فارس سوادسیزی ایله بیر سیردا یئر آلدیغینا باخمایاراق فارسچادا لهجه سی وار (فارسچا یاخشی بیلمیر) دئیه بیر چوخ فارس ایداره لرینده بیله ایشه آلینماز. گؤروندوگو کیمی مزدک بامدادان "حاکیمیت سیستیمی" مسئله نی "فردیت" مسئله سی ایله قاریشدیرماقلا عوامفریبلیک ائتمگه چالیشار. مزدک بامدادان "فردیت" مقوله سینی "حاکیمیت سیستیمی" ساحه سینه قالدیراراق گئنه ده یازیر:
"... اگر جمهوری اسلامی یک رژیم پانفارسیست بود، کارگزاران آن چون صادق الحسینی کوروش را در روزنامه الشرق الاوسط "ستمگر و آدمکش" نمی نامیدند و لاریجانی ایرانیان پیش از اسلام را مردمانی "بی تمدن و جاهل که بضرب شمشیر اعراب روشنفکر از تاریکی بسوی نور هدایت شدند" نمی خواند. اگر جمهوری اسلامی پانفارسیست می بود، روزنامه جام جم سخن از "آذربایجان جنوبی" و "اقوام وحشی پارس و عرب" نمی راند و آتشکده آذرگشنسب را " نماد وحدت کشور آذربایجان" نمی خواند و کوتاه سخن اینکه در یک رژیم پانفارسیست نویسنده ایرانستیزی چون ناصر پورپیرار نمی توانست با پشتیبانی همه سویه نهادهای امنیتی و [بی]فرهنگی زبانِ بی لگام به دشنام و ناسزا بر گذشته درخشان ایرانزمین واگشاید."(1).
اوسته گؤروندوگو کیمی مزدک بامدادان بیر عوامفریب اولاراق "حاکیمیت سیستیمی" ایله "فردیت" مقوله سینی بیر ساحه ده یئرلشدیرمیش مقامدا یئر آلار. مزدک بامدادان خیال ائتدیگی کیمی دونیا چاپیندا هئچ بیر ملتده دوشونجه اولاراق فردلر هئموگن اولابیلمزلر. دئمک، کیمسه ائتدیگی یالنیش عمللری اوچون پیس ساییلار، فارسلاشمیش مازندارانلی (لاریجانی) کئچمیشه دوغرو آیری دوشونجه و فیکیرده اولار، ناصیر پور پیرار کئچمیشده کی یالانلاری تاریخ دئیه نقده چکرسه، بو مسئله فارس حاکیمیت سیستیمی ایله عئینیلشدیریله بیلمز. بونلار فردلردن باش وئرمیش عمللردیر. مزدک بامدادان ایچ اوزونو ائشیگه قویماغا چالیشاراق گئنه ده یازیر:
"... اگر می بینیم که سردمداران این رژیم اندک اندک گوشه چشمی به فرهنگ ایرانی نشان می دهند، نباید گمان بریم که آنان براستی میهندوست و ایرانگرا شده اند. اینها همه از سر ناچاری است و پیامد خوردن کفگیر "امت اسلام" به ته دیگ. اگر کسی تاریخ ایران را حتا گذرا خوانده باشد، خواهد دید این برای نخستین بار نیست که دشمنان کیستی ایرانی در برابر فرهنگ و شهرآئینی این سرزمین کهنسال کمر به کرنش خم می کنند و به خاک ستایش می افتند. ریشه این گرایش (یا بهتر بگوییم نمایش) جمهوری اسلامی به فرهنگ ملی ایرانزمین در "پانفارسیسم" نیست، ریشه آنرا باید در همانجایی جُست که خلیفه عرب عباسی را وامی دارد آئین نوروز بپا دارد و شاه غزنوی را وامی دارد که زبان پارسی را در برابر زبان عربی فرازآورد و زبان دیوانی کشور خود سازد و دربارش انجمن شاعران پارسی گوی شود. راز این پدیده در همان نیروی شگرفی نهفته است که سلجوقیان برخاسته از فرارود را وامی دارد بر فرزندان خود نامهای شاهنامه ای چون کیخسرو و سیاوش و کیکاووس نهند و از نوادگان هولاکوی مغول چنان ایران دوستانی می پرورد که نام واپسین ایشان "انوشیروان دادگر" می شود."(1).
اوسته گؤروندوگو "ذات برتر، نژاد برتر" مقوله سی مزدک بامدادان ذات عالی نین دوشونجه و فیکیرلرینده سئیر ائتمکده دیرلر. دئمک، فارس راسیستلیگینی دانماغا چالیشان ذات، دولاییلی دا اولسا، اؤز مدنیت راسیستلیگینی اوزه وئرمیش مقامدا یئر آلار. ائله بوندان یانا دا ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس مدنیت راسیستلیگی دوشونجه و فیکیر اولاراق ائتنیک کیملیک تانیماز مقاما چاتمیش دئیه دوشونمه لی ییک. مزدک بامدادان گئنه ده تورک دوشمنلیگینی سرگیله یه رک یازیر:
"... . هویت طلبان اگر کوچکترین آگاهی از تاریخ راستین این آب و خاک می داشتند، آنگاه درمی یافتند که جمهوری اسلامی چهره فردوسی را درست به همان دلیل بر چک پولها نقش می کند و برای او بزرگداشت برگزار می کند، که شاه اسماعیل صفویِ کُرد/بیزانسی تبار و ترکزبان، شاهنامه فردوسی را بدست چیره ترین نگارگران زمانه خود سپرد و اثر بی مانندی چون شاهنامه طهماسبی را آفرید. و تا که سخن کوتاه آید، این همان فرهنگ ژرفی است که بروزگار شاهان قاجار ناسیونالیسم ایرانی را بازآفرید و شاهان ترکمان تبار قجر را واداشت که تاج کیانی بر سر نهند و الماس دریای نور را به گمان اینکه آذین بخش تاج کوروش هخامنشی بوده است، پیشکلاه خود سازند و پیکره خود را در طاق بستان و در کنار شاهان ساسانی بر سنگ بتراشانند."(1).
آذربایجان گؤزون آیدین، فارس مدنیت راسیستلری شاه اسماعیلی ده "یونانلی" قلمه آلماغا باشلادیلار. دئمک، فارس مدنیت راسیستلری نین "ایرانیت" مقوله لری ده اؤزلرینه مسخره گؤرونموش مقامدا یئر آلار. اونلار بیر زامانلار صفویلرین تورک اولدوغونو قبول ائدرک ایران ممالیکی محروسه سینده "ایران میللی حکومتی!!!" نین قورولوشونو اونلارا نیسبت وئرمگه چالیشاردیلار. دئمک، فارس مدنیت راسیستلری نین آدلاندیردیقلاری "درین مدنیت (فرهنگ ژرف) ده ائله بو تحریفات ایله اساسلانار. مزدک بامدادان فارس ایسلام حاکیمیتی قاناتلاری آلتینا سیزمیش فارس مدنیت راسیستلری و پان ایرانیستلری نین داورانیشلارینی ایضاح ائدرکن یازیر:
"...
پس تنها می توان پذیرفت که جمهوری اسلامی در برابر گرایش نیرومند ایرانگرائی و
میهندوستی جوانان ایرانزمین شکست خورده و کوتاه آمده است و اکنون می خواهد خود را
پیشتاز و پیشرو این جنبش و این گرایش نشان دهد. رژیمی که رئیس جمهورش در زیر نوشته
"خلیج" می نشیند و دم برنمی آورد که نام این شاخآبه نه "خلیج"، که "خلیج
پارس" است، هنگامی که شمار امضاکنندگان نامه پرخاش به گوگل (که نام خلیج عربی
را در کنار خلیج پارس نوشته است) از مرز هفتسدهزار می گذرد، چاره دیگری ندارد، جز
آنکه همراه شود، یا بهتر بگوئیم "نشان دهد" که همراه شده است.
در سی سال گذشته، ما ایرانیان از این کوتاه آمدنهای رژیم بسیار دیده ایم. برای
نمونه شطرنج، همان ورزشی است که در رساله های گروهی از مراجع تقلید آمده است که
تنها گناهِ نگاه کردن به آن "مانند این است که به عورت مادر خود نگاه کرده
باشد
(اصول
کافی، باب قمار)!"(1).
اوسته کی عیبارتلردن ده بللی اولدوغو کیمی حدیث دئیه لهو لعبلری سیرالاماقلا موللیف هانکی مدنیت صاحابی اولدوغونو ایضاح ائتمیش مقامدا یئر آلار. بیلیندیگی کیمی بیر چوخ حدیث دئییلن عبارتلر گئریچیلیک و جعلیاتدان باشقا هئچ نه دئییل. گئریچیلیک مدنیتی نی بیر داها حاللاندیرماق جاهیللیک مدنیتینه خیدمت ائده بیلر دئیه دوشوندورمه لی ییک. مزدک بامدادان ایران ممالیکی محروسه سینده کی میللی ظولمو یالنیز ایسلام حاکیمیتینه نیسبت وئرکن یازیر:
"... جمهوری اسلامی یک رژیم خودکامه، بنیادگرا و سرکوبگر است و برخورد آن با زبان مادری و دیگر حقوق فرهنگی و قومی تنها و تنها ریشه در این ویژگیها دارد. این رژیم تا جایی که تیغش ببُرد حقوق مردم را از دست آنان میستاند. اگر بجای زبان پارسی هر زبان دیگری هم بنام زبان رسمی بدست این رژیم رسیده بود، سرنوشت دیگر زبانها چیزی جز آنچه که امروز هست نمی بود. سردمداران این رژیم از آنجایی که مردم را "صغیر" می دانند، به آنان حتا می گویند که چه بخورند و چه بنوشند و چه بپوشند! سخن از رژیمی است که در آن جشن عروسی و پایکوبی برای پیوند زناشوئی نیز آزاد نیست و عروس و داماد هر دم نگران آنند که از در و دیوار داروغه و عسس فروبریزند و «دهانت را ببویند، مبادا گفته باشی دوستت دارم»، آیا دریغ داشتن حقی به این کوچکی و سادگی نیز ریشه در "پانفارسیسم" دارد؟ اگر حقوق قومی/زبانی تنها زمینه ای بود که جمهوری اسلامی آنرا از بخشی از مردم این سرزمین دریغ می داشت، آنگاه من نیز با هویت طلبان همصدا می شدم و آنرا پانفارسیست می نامیدم، ولی چنین نیست. حق آموزش زبان مادری و آفرینش فرهنگی به این زبان، یک حق بی چون و چرای شهروندی است، مانند آزادی در گزینش پوشش، دین، آئین، برابری در برابر قانون و حق برخورداری از کار و سرپناه و بهداشت و آموزش رایگان و ... . جمهوری اسلامی بر پایه همان ویژگی خودکامگی دینی اش و از آن رو که شهروندان را در بهترین حالت "بنده" در بدتری حالت "گوسفند" می داند، پا بر روی همه این حقوق بی چون و چرای مردم ایران می گذارد. این ویژگی را در همه رژیمهای خوکامه و بنیادگرا می توان دید: مردم باید تنها به "یک دین" باور داشته باشند، به "یک زبان" سخن بگویند، همه "یک جامه" بر تن کنند و "یک سخن" را بگویند و کوتاه سخن، همه یکسان و همانند باشند. خودکامگی، گوناگونی را نمی پذیرد، چه در زبان، چه در دین، چه در فرهنگ و چه در گرایشهای سیاسی و اجتماعی. جمهوری اسلامی حتا گوناگونی اندام انسانها را، که آنها را به دو دسته "زنان" و "مردان" بخش می کند نیز نمی پذیرد و بر سر زنان ستمی روا می دارد که زبان از بازگوئی آنان شرمگین است و اگر می توانست، انان را برای همیشه به گوشه پستوها می فرستاد، تا چهره جامعه یکدست و همگون او را "ناهمگون" نکنند. برای همین است که زنان باید تن خود را به گونه ای بپوشانند، که "زنانه بودن" پیکر آنان آشکار نشود، چرا که اگر دین رسمی "اسلام" و زبان رسمی "فارسی" است، جنسیت رسمی هم "جنسیت مردانه" است و جمهوری اسلامی "زنانگی" را نیز چون زبانها و دینهای دیگر برنمی تابد، زنان باید زنانگی خود را پنهان کنند و اندامشان را در چادر بپوشانند و صدایشان نیز به آواز و خوانندگی برنخیزد"(1).
اوسته کی عیبارتلری اوخورکن بیریسی فارس مفکوره لی شخص و تشکیلاتلارین تمامیتچیلیک دوشونجه و فیکیرلری ایله تانیش اولمازسا، بلکه گئنه ده 1357 اینجی ایلده اولدوغو کیمی "همه باهم" دئیه فارس مدنیت راسیستلری نین بو آیی اویناتما داورانیشلارینا آلدانمیش اولسون. آنجاق فارس حاکیمیتی نین 1358 اینجی ایل آنایاساسیندا یازیلمیش و عمل اولمامیش قانونلارینی نظره آلیندیقدا بونلارین نه حدده شییاد اولدوقلاری و بیر چوخلاری نین دا نه حدده حمیق اولدوقلاری اورتایا چیخمیش اولار. بیلیندیگی کیمی فارس مدنیتینه حماللیق ائدنلرین بیر چوخو فارس مدنیت راسیستلری دئیه تانیملادیغیمیز فارس ائتنوسونا منسوب اولمایان آنجاق فارس حماللیق یوکونو داشیماغا اؤزلرینه شرف بیلن آنا باجی امجگی کسن حمیق اولموشلاردیلار. اوسته گؤروندوگو کیمی بونلارین درک ائتمه دیگی فارس دیل و مدنیتنی اساس گؤتورموش"حاکیمیت سیستیمی" مسئله سیدیر. فارسلیق اساسیندا ایداره اولوناجاق هر بیر سیستیم دونیا گؤروشوندن آسیلی اولمایاراق فارسلیغی اؤز حاکیمیتی اوچون قوروماغا چالیشاجاق دئیه دوشونمه لی ییک. بو مسئله نی درک ائتمک ایستمگنلر خالق کیتله سی قارشیسیندا- قارا نوخودو قارانلیقدا تاپ دئیه - مسئولیتدن یایینماق ایسترلر.
قایناقلار:
1 مزدک بامدادان، هویت طلبی و کیستی ایرانی- سه، زبان مادری و کیستی ملی:
http://www.iran-emrooz.net/index.php?/politic/more/16111/
2 Foucault, Michel: Der Wille zum Wissen. S. 93f
3 گفتگوی عرفان قانعی فرد با با دکتر ابراهيم يزدی ، دبير کل نهضت آزادی ايران – بخش دوم، تدارک مبارزه مسلحانه عليه حکومت شاه!، 30.07.1383 :
http://www.iran-chabar.de/1383/07/30/ghaneifard830730.htm
4 ناصر مستشار، فاجعه ائی بنام انقلاب اسلامی که همچنان ستایش می شود!:
http://ettelaat.net/08-januari/news.asp?id=26428
5 ناصر پورپیرار، حق و صبر، درباره تاریخ و فرهنگ مردم ممتاز شرق میانه:
6 ایشیق سؤنمز، خیالی نژادپرستلیک اوزرینده قورولموش فارس ایمپئریاسی و ٣٠٠ آدلی هالیوودداکی اوینانمیش فیلیمین یانسیمالاری:
http://urmu.birolmali.com/?p=1985
ایشیق سؤنمز، 02.06.2008