پان
ایرانیستلرین
«ایسلام دینی»
نی فارس
میللیتچیلیگینه
اویونجاق
ائتمه سی!
بیلیندیگی
کیمی 1789 اونجو
ایلدن
میللتلشمه و
میللی مفکوره
یئر کوره سی
اوزره
یایقینلاشماغا
باشلامیش. بو
تاریخدن
باشلایاراق
آوروپادا
ائمپراتورلوقلار
ییخیلماغا و
میللی سرحدلر
تثبیتلشمه گه
گئدیلمیش. بو
آرادا بؤیوک
دیل و
مدنیتلرین
کسیشدیگی
بؤلگه لر
اؤرنک
اولاراق
سوئیس و ساییره، فئدرال و
کانتون
بیچیمینده
ایداره
ائدیلمه لی
اولموشلار.
مرکز
آوروپادان
آسیایا دوغرو
حرکت
ائتدیکده
عثمانلی
تجددلیک
اینقلابی نین
نتیجه سینده
عثمانلی
ائمپریاسی
داغیلماغا،
بالکانلار و
یونانیستاندا
یئنی دؤولتلر
یارانماغا
باشلامیش.
مسئله بونلا
دا چؤزولمه یه
رک حتی
عثمانلی
ائمپریاسینین
مسلمانلار
یاشادیغی
تورپاقلاریندا
عرب دؤولتری
یارانماغا و
اونون
آردینجا
تورکیه
جومهوریتی
لوزان
آنلاشماسیندان
سونرا اؤز
سیاسی
وارلیغینی
سوردورمه گه
باشلامیشدیر.
ایران
ممالیکی
محروسه سینه
گلدیکده
قاجار
ائمپراتورلوغو
تجدود حرکتی
نتیجه سینده
سیستیم
اولاراق
تئوریده
مشروطیته یه
دؤنوشموش.
حاکیم دیل (دیوان
دیلی) فارس
اولماسینا
باخمایاراق
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
حوکوم سورن
ساوادسیزلیق
عوجوباتیندان
کئچمیشدن او
گونه دکی
حاکیم اولان
دیل و اؤزو
ایله
بیرلیکده
مدنیت (فارس
مدنیتی نی)
باشقا دیل و
مدنیتلره یوکله
نه رک تضییق
گؤستره جه
گینه
آذربایجان
تجدودچیلری
باشدا
اولماقلا
بیله کیمسه
دوشونه بیلمه
میش. بئله
لیکله 1000 ایل
تورک
پادشاهلاری
حاکیمیتی
آلتیندا
اینیلده گن
فارس
میللیتچیلری
ایسه فورستی
دگرلندیرمه
گه چالیشاراق
خاریجی گوجلر (باشلاریندا
اینگیلتره
اولماقلا)
واسیطه سی
ایله حاکیمتی
تورک شاهلیغی
الیندن
چیخاراراق
زامان گئدیشی
ایله
قاجارلارا
اولان
دوشمنلیکلرینی
تورک دیل و
مدنیتی
علیهینه
یؤنلندیرمه
گه
چالیشمیشدیلار.
بئله
لیکله چوخ
زامان کئچمه
دن آشاما
آشاما رضا
میرپنج
حاکیمیت
چئوریلیشینه
قول چکه مه گه
باشلامیشدیر.
بو
آرادا
آوروپاداکی
نژادپرستلیک
اتگی (تأثیر)
داییره سینه
دوشن
آذربایجانلیلار
فارس دیل و
مدنیتینی اؤز
دیل و
مدنیتلرینه
اوستون
توتماغا و
دیوان دیلی
اولان
فارسچانی
داها آرتیق
چیچکلندیرمه
گه حتی فارس
میللتچیلرینه
خوش خیدمتلیک
اولسون دئیه
اؤز دیل و
مدنیتلری
علیهینه قلم
وورمادا
اؤندر کیمی
گؤرونمه گه
چالیشمیشلار.
بو سیرادا
محمود افشار،
کاظم زاده
ایرانشهر،
تقی ارانی،
احمد کسروی،
سید حسن تقی
زاده
فارسلاردان
داها آرتیق
فارس دیل و
مدنیتیینه
اؤزنمه گه (دیققت
یئتیرمه گه)
چالیشدیلار.
بئله
لیکله
مشروطیت
اوغروندا
قاجار
ائمپراتورلوغو
و
موستبیدلیگی
علیهینه
دؤیوشن
آذربایجانلیلارین
فعالیتی
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
کی تورک
میللتی اوچون
سعادت دگیل،
ذلالت ایله
نتیجه لنمیش
اولدو.
فارس
میللتچیلری
ایسه ایرانلی
اولمانی فارس
اولماقلا
عینیلشدیرمه
گه چالیشاراق
فارس
اولمایان دیل
و مدنیتلری
فارس دیل و
مدنیتینین
لهجه و
اووونتوروغو،
تورک و عرب دیل
و مدنیتلرینی
ایسه بو
ممالیکی
محروسه یه
اؤزگه (بیگانه)
تانیتدیرماغا
چالیشدیلار.
بئله لیکله
ایستر
پهلویلر
زامانی،
ایسترسه ده
ایسلام
اینقلابیندان
سونرا فارس
حاکیمیت
داییره
لرینده اولان
تورک، عرب،
کورد، بلوچ،
تورکمن، لور،
گیلک،
مازندارانلی
و ساییره
اؤزلرینی
فارس دیل و
مدنیتی چمبره
سینده
ایرانلی دئیه
بیر فارس کیمی
تقدیم ائتمه
گه
چالیشدیلار.
دئمک، بوگون
ائتنیک گونی
آذربایجان
تورپاقلاریندا
تورک دیل و
مدنیتینه
ماراق
گؤسترنلری
پان تورکیست
دئیه
گوناهلاندیرانلارین
هامیسی فارس
شوونیستلری
دگیل، بونلار
دیل و مدنیت
باخیمیندان
فارس
ایستعمارینا
ساتیلمیش
قوللار،
کیملیک و
منلیکلری
ترور اولموش
زاواللی
تورکلردیلر.
بو
قوللوقچولوق
ایرانلی
اولمانی فارس
دیل و مدنیتی
رسمیدیر
دئیه، اؤز
منلیک و
کیملیگینی
غیر رسمی
سایماقلا
یکونلاشیر.
بئله لیکله
مصطفی معین
کیمی بیر پان
ایرانیسته
جبهه مشارکت
ایران
ایسلامی
حزبینده دری
قابیقدان
چیخان سید
مصطفی
تاجزاده (تبریزلی)
جومهور
سئچکیلرینده
تبریزلیدن و
آذربایجانلیلاردان
سس آلماق
اوچون آیاق
آلتی
حاضیرلاماغا
چالیشیر(باخ: http://www.haray.net/secki_22.htm)
. بیلیندیگی
کیمی مصطفی
معین تبریزده
آذربایجان
اؤیرنجیلری
طرفیندن پان
ایرانیست
دوشونجه لری
اوچون هایا
باسیلمیشدیر (باخ:
http://www.haray.net/secki_16.htm
). بونلار بو
سایدیقلاریمیز
تانینمامیش
پان
ایرانیستلرین
10000000نوندان بیر
اؤرنکلردیرلر.
بوگونلر
اؤزونو پان
ایرانیست
کیمی
تانیتماغا
چالیشانلارین
بیری ده شورای
مصلحت نیظام
جومهوری
ایسلامی
عوضوو وایران
جومهورلوق
رئیسلیگینه
کاندید اولان محسن
رضایی
حضرتلریدیر.
محسن رضایی
نین اؤز
کئچمیشینی
اؤز سیته سی »بازتاب«دان
فارسجا
اوخویوروق:
"در سال
1333 در
مسجدسليمان
به دنيا آمد.
در سال 55 تحصيل
وي در رشته
مهندسي
مكانيك
دانشگاه علم و
صنعت به دليل
مبارزات
سياسي ناتمام
ماند و از سال 68
وارد دانشگاه
تهران شد و در مقاطع كارشناسي
و
کارشناسي
ارشد اقتصاد
تحصيلات خود
را ادامه داد و
در سال 1380 در
مقطع دكترا از اين
دانشگاه فارغ
التحصيل شد.
وي در سال 1351
گروه
مبارزاتي
منصورون را
بنا نهاد.رضايي
پس از پيروزي
انقلاب،
ابتدا رئيس
واحد اطلاعات
و بررسي‌هاي
سپاه بود. از
سال 60 تا 76،
فرماندهي
سپاه
پاسداران را
بر عهده داشت و
پس از آن
تاكنون دبير
مجمع تشخيص
مصلحت نظام
است"(1).
گؤروندوگو
کیمی ایرانلی
دئیه بو شورای
مصلحت نیظام
عوضوو
کئچمیشده
رئیس سپاه
پاسداران
دئیه و بوگون
بؤیوک
پوستلارا
صاحیبدیر (یئری
گلمیش بو
آرادا رهبر
ویلایت فقیه
حضرت آیت الله
سیدعلی حسینی
خامنه ای نی ده.بو
آرادا
خاطیرلایاق).
بونلار و
مینلر بئله
کاراکتره
صاحیب
اولانلار
میللته
اؤزلرینی بیر
واقعی مسلمان
کیمی
تانیتماغا
چالیشیرلار (بیلیندیگی
کیمی ایسلام
روایتلرینده
حبش قولو ایله
قریش
اشرافینین
هئچ فرقی یوخ
ایمیش). دئمک،
ایسلام
اینقلابیندان
26 ایل کئچمه
سینه
باخمایاراق
میلیونلار
اینسانی اؤز
دیلینده
مدرسه لرده
یازیب
اوخومادان
محروم ائتمه
گه
چالیشانلار
هانکی مسلکین
قولو اولا
بیلرلر؟ بو
کیمی سورغو
سوالارا
میلیونلار
اینانج
باخیمیندان
مؤمین
اینسانلار
جاواب
آختارمالی و
بو کیمی
اینسانلاری
اونلارین
اینانجلارینی
اویونجاق
ائتدیکلری
اوچون سورغو
سوالا چکمه
لیدیرلر.
ایندی
ایسه محسن
رضایی
حضرتلرینین
گله جکده
فارسلیق
حاکیمیتی
دئیه پان
ایرانیستلری
جومهوری
ایسلامی
حاکیمیتی
اطرافیندا
بیرلشدیرمه
پلان و
تئوریسیندن
اوخویوروق:
"...1- تفكر
منطقهگرايي
پيش از انقلاب
اسلامي
در
ايران به
عنوان كشوري
كه به خاطر
موقعيت
ژئواستراتژيك،
ژئوپلتيك و
ژئوكالچر، كشوري
بين‌المللي
خوانده مي‌شود،
تا عصر مياني
پهلوي دوم،
توجه اندكي به
منطقهگرايي
وجود داشت.
تجربه ايران
در اين زمينه
به
تأثيرگذاري
فكري، صدور
تفكر مبارزه
با
استعمارگرايي
نوين و بازگشت
به اسلام به
عنوان هويت
واقعي
كشورهاي تازه‌استقلال‌يافته
عربي و
كشورهاي
استقلال‌يافته
اسلامي خلاصه
مي‌شد كه به
ترتيب در عصر
مشروطه، در
جريان ملي شدن
نفت و نهضت 15
خرداد صورت
گرفت. خروجي‌هاي
سياست‌هاي
مذكور در
منطقه، ايجاد
الگوهاي
فكري، ملي و
اسلامي در سطح
منطقه‌اي بود
كه عمدتا
كشورهاي
اسلامي
ناميده مي‌شدند.
هدف اساسي اين
بود كه ايران
به عنوان يك
الگوي نمونه‌اي
موفق، در سطح
منطقه معرفي
شود. تنها در
عصر پهلوي اول
بود كه ايران
به جاي الگو
قرار گرفتن در
سطح منطقه،
سعي كرد از
تركيه به
عنوان مدل
استفاده كند و
به جاي
تأثيرگذاري
منطقه‌اي،
بيشتر نقش يك
كشور
تأثيرپذير را
ايفا مي‌كرد؛
در اين مدل،
الگوي پهلوي
اول، آتاتورك
بود"(2).
بورادا
محسن رضایی
نین ایران
ممالیکی
محروسه سینی
هانکی
باخیمدان »کشور
بین المللی« آدلاندیرماسی
آشاغیدا
گؤره جه گیمیز
کیمی اینسان
اوغلوندا شک و
تعجوب
یارادیر.
بیلیندیگی
کیمی یئر کره
سی اوزرینده
دؤولت و
مملکتلرین
بیر-بیرینه
یاپیشماسی
باخیمندان
ایرانا بین
الملل
دییلیرسه،
دؤرد بیر
یاندان
قونشوسو
اولان تمام
مملکتلر بین
لملل دگیل،
بین المملکت
تانینمالیدیرلار.
ایران
ممالیکی
محروسه سینین
کثیر الملله
اولدوغو
منظوردورسا،
او زامان بو
فارس دیل و
مدنیتی
حیرانی
اولانلار نه
اوچون ایران
آدی دالیندا
گیزلنمه گه
چالیشیرلار؟
محسن
رضایی نین «هویت»
مسئله سینه
گلدیکده
دیندن بیر
میللی هویت
یونتاماغا
چالیشماسی
سید جمال
الدین اسد
آبادی نین »پان
ایسلامیسم«
مقوله سینه
اساسلانمالی
ایدی، نه
مشروطیت
حرکاتینا.
بیلیندیگی
کیمی زامان
باخیمیندان
مشروعیتچیلر
و مشروطه چیلر
عین تاریخی
زاماندا
فعالیت
گؤسترمه
لرینه
باخمایاراق
مشروطیت
حرکاتی
تجدودلوک
اساسلی بیر
حرکت ایدی. او
حرکتده شاه ظل
الله دگیل،
تشریفاتی بیر
شخص کیمی قبول
ائدیلیردی.
بیلیندیگی
کیمی قاجار
ائمپریاسینا
غالیب گلنلر
مشروعیتچی
دگیل، مشروطه
چیلر
اولموشلار.
دئمک، مشروطه
حرکاتیندا
روسیه سوسیال
دئموکراسی
گؤروشلریندن
اتگیله نن شخص
و جریانلار دا
وار ایدی. او
جومله دن
حیدرعمی
اوغلولار.
عربلرین
میللی مسئله
سینده گئنه
ایسلام بیر میللی
هویت دگیل،
عربلیک بیر
میللی هویت
دئیه
تانیملانیردی.
بیلیندیگی
کیمی عربلر
عثمانلی
زامانیندا دا
ایسلام
حاکیمیتی
آلتیندا
یاشاییردیلار.
سونرالار
عربلر جمال
عبد الناصر
باشلاریندا
اولماقلا عرب
میللتلریندن
دگیل، بیر
عرب
میللتیندن
سؤز
ائدیردیلر.
مصدقین نفت
مسئله سینه
گلدیکده
مصدیق اؤزو
تورک
اولماسینا
باخمایاراق
فارس دیل و
مدنیتی
اساسیندا بیر
اویدورما
ایران
میللیتچی سی
کیمی اؤزونو
ایفاده
ائدیردی. تورک
و قاجار دئیه
باشچیلاری
گولوم اولان
ایران
تورکلرینین
باشلارینا
کولوم اولدو.
گئنه ده
اوخویوروق:
".....
2ـ ايران و
رهيافت‌هاي
فكري منطقهگرايي
به اين
ترتيب، ايران
طي سده اخير،
چهار نوع
رويكرد را از
نظر فكري
تجربه كرد
1ـ الگو
بودن از راه
ايجاد دولت
مدرن، مبتني
بر قانون
اساسي، مدنيت
و دمكراسي؛
2ـ ملي‌نگري
و گرايشات
ايران‌گرايانه؛
3ـ نگرش
جهان‌نگري
اسلامي و
4ـ
ائتلاف با غرب
براي تبديل
شدن به هژموني
نظامي منطقه‌اي دو
الگوي اول، تا
ظهور انقلاب
اسلامي تجويز
و به كار گرفته
شد و الگوي سوم
كه از سوي حضرت
امام خميني (ره)
در جريان نهضت
15 خرداد 1342،
معرفي شد، تا
ظهور انقلاب،
امكان بسط
تئوريك و
اجرايي نيافت.
در الگوي اول،
دغدغه نخبگان
فكري و
اجرايي،
ايجاد يك
ايران الگو و
اثربخش در
عرصه منطقه‌اي
و بين‌المللي
بود، شعارهاي
قانون اساسي،
دمكراسي و
مدنيت از سوي
حاملان فكري
اين الگو مطرح
مي‌شد. با
كوتاه شدن ماه
عسل اين دوره و
با ظهور
كودتاي
رضاخان،
ايران به
تقليد از
الگوي تركيه
پرداخت.
همچنين، بيش
از آن‌كه خود
را تأثيرگذار
نشان دهد، خود
را به عنوان
كشوري
تأثيرپذير
نشان داد و
سرانجام در
چهارچوب
پيمان منطقه‌اي
بغداد، در
جبهه غرب قرار
گرفت. در عصر
ملي شدن صنعت
نفت، ايران به
سوي الگوي
ناسيوناليستي
و مبارزه
ضداستعماري
روي آورد. اين
كشور با تركيب
عنصر مذهب و
ملي‌گرايي به
عنوان الگويي
براي مبارزه
با انگلستان
در مورد ملي
شدن صنعت نفت
درآمد. «مصر
ناصر» كشوري
بود كه از
الگوي ايران
پيروي كرد.
ايران، كانون
جهان اسلام و
به طور كل جهان‌نگري
اسلامي،
سومين الگويي
بود كه مطرح
شد، ولي
همچنان‌كه
گفتيم به صورت
تئوريك مطرح
شد، اما امكان
بسط اين تئوري
و اجراي آن تا
ظهور انقلاب
اسلامي، به
تعويق افتاد.
در اين ميان،
تفكر منطقهگرايي
در چهارچوب
آكادميك، با
توجه به ظهور
نظام بين‌الملل
دوقطبي و
اعلام خروج
انگلستان از
خليج فارس و
مديترانه و به
ويژه پس از
اعلام «دكترين
نيكسون» تظاهر
عيني و خارجي
خود را در عصر
پهلوي دوم
نشان داد. در
مقابل،
انديشه‌هاي
دولتي، مبني
بر
ناسيوناليسم
و اپوزيسيون
موجود، پهلوي
دوم براي
مقابله با
كمونيسم و
ناسيوناليسم
راديكال
عربي، به
اردوگاه غرب
پيوست. ابزار
سياست امنيت
منطقه‌اي
رژيم شاه،
نيروهاي مسلح
رژيم بود.
اتحاد با دول
غربي، عضويت
در پيمان
بغداد در سال 1955،
امضاي يك
پيمان امنيتي
دوجانبه در
ماه مارس 1959 با
آمريكا و
عضويت در
سنتو، در همين
راستا صورت
گرفت.
استراتژي
دوپايه
نيكسون به
ايران كمك كرد
تا در چهارچوب
نظم هژمونيك
غربي، به قدرت
برتر در منطقه
خليج فارس دست
يابد. در همين
راستا و بر
اساس تفكر
همكاري منطقه‌اي
در دهه 1970،
ريچارد
نيكسون، رئيس‌جمهور
وقت آمريكا،
دكترين خود را
مطرح كرد كه بر
پايه آن، «متحدان
آمريكا در
منطقه بايد
خود، وظيفه
امنيت در
منطقه
را به
دست گيرند». از
اين رو،
آمريكا تفكر
همكاريهاي
دفاعي را ميان
متحدان خود،
گسترش داد. شاه
نيز كه مي‌ديد،
ايجاد يك
اتحاديه
منطقه‌اي،
حاكميت او را
به عنوان قدرت
مسلط منطقه
تثبيت خواهد
كرد، با توجه
به دكترين
نيكسون،
پيشنهادي
براي تشكيل يك
اتحاديه
امنيتي در
خليج فارس با
شركت همه
كشورهاي
منطقه ارائه
داد. استدلال
وي اين بود كه
اگر هر يك از
كشورهاي
كرانه خليج
فارس از
ترتيبات
امنيتي منطقه
كنار گذاشته
شوند، آن
ترتيبات، نه
تنها كامل
نيست، بلكه
عاملي براي
تحريك عليه
كشور يا
كشورهاي
كنارگذاشته‌شده
و نيز سبب
ناامني در
منطقه خواهد
بود. اين طرح
با مخالفت
عربستان روبه‌رو
شد، زيرا اين
كشور، تسلط
ايران را بر
اين اتحاديه
حتمي مي‌دانست.
ديگر
اميرنشين‌هاي
خليج فارس نيز
با بي‌ميلي
بدان
نگريستند،
عراق هم با اين
طرح، مخالف و
طرفدار احياي
يك سيستم
همكاري نظامي
نيمه‌رسمي و
انعطاف‌پذير
بود، به طوري
كه هر يك از
قواي كشورهاي
منطقه
بتوانند تا
اندازه‌اي
استقلال عمل
خويش را حفظ
كنند. عربستان
سعودي در مقام
پاسخ، نوعي
اتحاديه
امنيتي بدون
مشاركت ايران
و عراق را
ارائه داد (شوراي
همكاري خليج
فارس امروز)،
اين طرح را رد
كرد و حكومت
ايران اعلام
داشت كه اجازه
تشكيل چنين
اتحاديه‌اي
را نخواهد داد..."(2).
اوستکی
فیکیر ملمغه
لریندن و
چکدیکلری
خریطه لردن
گؤروندوگو
کیمی ایران
ممالیکی
محروسه سینده
کی میللتلرین
دیل و مدنیت
هارای و
ایستکلری
ایسلامچیلیق
دونونا
بورونن
محافظه کار و
ایصلاحاتچی
دئیه پان
ایرانیست
کسیملرین ایچ
اوزلرینی (از
چین تا افریقا)
اورتایا
قویموش. دئمک،
پرویز
ورجاوندین
کئچن ایل بابک
قالاسیندا
پاسدار و
بسیجلر
قورونماسیندا
حوضور
تاپماسی و
آذربایجان
میللی
حرکتینی
دگرلندیرمه
سی ایسلام
دونونا
بورونن تهران
حاکیمیتی نی
فارسچیلیغین
کؤلگه
حاکیمیتی
اولماسینا
داییر
فیکیرلرین
اولوشماسینا
کؤمک
ائتمیشدیر.
گئنه ده
اوخویوروق:
"...3ـ
تفكر منطقهگرايي
پس از انقلاب
اسلامي
ايران
پس از انقلاب
اسلامي،
تبديل شدن به
قدرت هژمون در
چهارچوب
اتحاديه را
تعقيب كرد.
مفهوم امت
اسلامي،
مفهومي بود كه
انقلاب
اسلامي ايران
به ادبيات
سياسي وارد
كرد، .......
ما اعتقاد
داريم، اصلاحات
و رفرم‌هايي
كه اينك در
منطقه صورت مي‌گيرد،
ناشي از تأثير
انقلاب
اسلامي و حركت‌هاي
اصلاحي اين
كشور است.
علاوه بر اين،
مهم‌ترين
انتقادي كه به
سياست منطقه‌اي
ايران وارد مي‌شد،
اين بود كه اين
كشور، تعريف
روشني از
منطقه نداشت و
نمي‌توانست
همكاريهاي
دوجانبه يا
چندجانبه با
سوريه،
فلسطين،
عربستان،
پاكستان و
ساير كشورها
را در يك
پارادايم
منطقه‌اي
سازماندهي
كند"(2).
بورادا
محسن رضایی
نین ایددعا
ائتدیگی »امت
اسلامی« نین
بیلیندیگی
کیمی ایسلام
تاریخیجه
یاشی وار.
ایسلام
اوممتیندن
اؤنجه محمد
اوممتی دئیه
بیر دئیم وار
ایمیش. بو دئیم
اینقلاب
ایسلامیدن
اؤنجه ده
ساوادسیز
اینسانلار
آراسیندا
ایشلنیردی.
ایسلام سیاسی
بیر دین
اولدوغو
اوچون ایسلام
دینینین
طرفدارلاری
چوخالدیقدان
سونرا ایسلام
اوممتی بیر
سیاسی دئیم
اولاراق
ایسلام
ادبیاتینا
گیرمیش دئسک،
یانیلمامیشیق.
بو دئییمی
بوگون
اؤزلرینه
چیخماغا
چالیشانلار
ایسلامیتی
اؤزلرینده
گؤرن،
خودخواه و
متکبیر شخصلر
اولا بیلرلر.
بورادا محسن
رضایی نین
منطقه ده کی
ایصلاحات و
رئفورمدان
منظورو هانکی
مملکتلر اولا
بیلر؟ آمریکا
مداخیله سی
نتیجه سینده
افغانستان و
عراقین
فئدرال
اولمالاری
می؟ سؤویتلر
بیرلیگی
سیستیمینین
چؤکمه سی
نتیجه سینده
کئچمیش
سؤویتلر
بیرلیگینده 15
موستقیل
دؤولتلرین
یارانماسی
می، یوخسا 26
ایل جومهوری
ایسلامی آنا
یاساسینا
یازیلمیش
وعده لرین
ایجرا
اولمادیغی
می؟ محسن
رضایی منطقه
ده خوشونا
گله جک هانکی
ایصلاحاتدان
سؤز آچا بیلر؟
گئنه ده
اوخویوروق:
"4ـ
نقد منطقهگرايي
ايراني: به سوي
منطقهگرايي
جديد
.....
علايق عمده
ايران در
سياست خارجي،
چيزي به نام
جهان اسلامي
است كه مفهومي
است نادقيق و
مبهم. در پاسخ به
اين اشكالات،
نويسنده
(محسن رضایی)،
حوزه تمدني
ايران را مطرح
مي‌كند. اين
حوزه تمدني،
شامل منطقه
جغرافيايي
وسيعي است كه
از درون چين مي‌آيد؛
كشمير و فلات
پامير را در بر
مي‌گيرد و به
آسياي مركزي
كنوني مي‌‌رسد؛
كشورهاي اين
حوزه را به
انضمام
افغانستان و
پاكستان را
شامل مي‌شود؛
ايران فعلي را
در خود جاي مي‌دهد؛
از اقيانوس
هند و درياي
عمان و خليج
فارس و نواحي
ساحلي آن در هر
دو سو، خود را
به قفقاز تا
درياي سياه و
مديترانه مي‌رساند.
در
اين حوزه
تمدني، زبان
فارسي اهميت
وافر دارد،
چراكه حوزه
تمدني ايراني
را به هم پيوند
مي‌زند.
نويسنده به
زبان فارسي به
عنوان زبان
علمي و ميانجي
در منطقه
تأكيد م
يكند
و يادآور مي‌شود
كه اين تفكر به
معناي نفي
وجود زبان‌هاي
ديگر منطقه
نيست، بلكه در
جهان پيچيده
كنوني، ما
امكان آن را
نداريم كه همه
شاخه‌هاي
علوم را به همه
زبان‌هاي
منطقه
برگردانيم.
اگر بخواهيم
پيشرفت كنيم،
ناچار بايد يك
زبان علمي
منطقه‌اي را
انتخاب كنيم.
زبان فارسي در
گذشته در
منطقه همين
نقش انتقال‌دهنده
علوم را داشته
است و در آينده
نيز توان آن را
دارد كه چنين
نقشي را به نحو
احسن انجام
دهد. به هر
حال، اگر ما يك
زبان منطقه‌اي
نداشته
باشيم،
ناگزير بايد
يكي از زبان‌هاي
انگليسي و
روسي را
بپذيريم يا به
زبان تركي
تركيه‌اي تن
بدهيم كه
بدترين گزينش
خواهد بود.
نبايد
غافل شد كه خود
اين تفكر،
ايران را برخي
از ظرفيت‌هايش
محروم مي‌كند،
ما در منطقه،
هم به حوزه
تمدن اسلامي،
هم به حوزه
تمدن ايراني
توجه داريم و
درصدد هستيم
از تمام ظرفيت‌هاي
ايران در
منطقه
استفاده كنيم.
حوزه تمدني
ايران، صرفا
اسلامي يا
صرفا ايراني
نيست، بلكه هر
دو ظرفيت در
منطقه وجود
دارد.
حوزه
جهاني اسلام
با حوزه منطقه‌اي
اسلام متفاوت
است"(2).
اوسته
گؤروندوگو
کیمی بورادا
محسن رضاییلر
میللی شوعورو
گلیشن فارس
اولمایان
اینسانلارین
گؤزلرینی
بویاماغا
چالیشیرلار.
دئمک، حتی
عثمانلی
تورکیه سینده
ده 1275 میلاد
ایلیندن
باشلایاراق
تورکجه
ادبیات دیلی
اولاراق قبول
ائدیلمیش.
تورکیه
جومهوریتی
قورولدوقدان
سونرا تورک
دیل قورومو و
تورک تاریخ
قورومو
واسیطه سی
ایله تورکیه
تورکجه سی قات
قات
فارسچادان
زنگین و یئته
نکلی اولموش.
بوگون
فارسچانین %70
سؤز خزینه سی
عربجه
اولدوغو و
عربجه هر
باخیمدان
یئته نکلی
اولدوغو
اوچون
فارسلار عرب
مملکتلری
ایله رابیطه
قورماق و
سینیخ سالخاق
فارسجانی
گلوباللاشمانین
قارشیسیندا
قوروماق
اوچون عرب
دیلینه
موحتاجدیرلار.
دئمک،
یاریمچیق دیل
کیمی گؤرونن
فارسجانی
عربلرین باشا
دوشمه سی،
فارس دیلینین
علمی اولماسی
دگیل،فارسچاعربجه
نین بیر لهجه
سی دوروموندا
اولدوغونو
گؤستریر.
بوگون
قازاقیستان،
آذربایجان،
قیرقیزیستان،
تورکمنیستان،
ائرمنیستان،
پاکیستان،
تورکیه،
عراق، لبنان،
سوریه، سعودی
عربیستان،
عرب
امیرلیکلرینده
تمدن ایرانی دئیه
فارس دیل و
مدنیتی
آختارماق
عاغیلسیزلیغین،
عوامفریبلیگین
و قولاغی
توکلولوگون
نیشانه سی
کیمی
دگرلندیریله
بیلر. بونلارا
باخمایاراق
ایشغالچی
دؤولتلر
قونشو
مملکتلرده
اؤزلری اوچون
تهلوکه
سیزلیک بؤلگه
کمری (کمربند
امنیتی)
یاراتدیقلاری
کیمی اوستکی
خریطه دن
گؤروندوگو
کیمی پان
ایرانیستلر
ده ایرانداکی
دیل و
مدنیتلری
فارس دیل و
مدنیتینده
اریتمک اوچون
ایران
اطرافیندا
بیر امنیتی
قورشاق (کمربند)
دوزتمک اوچون
فیکیر
یئریدیرلر.
ایندی سورغو
سوال بو: - گونی
آذربایجان
میللی مسئله
سینده
آذربایجان
جومهوریتی،
تورکمن صحرا
مسئله سینده
تورکمنیستان
جومهوریتی،
خوزیستان
عربلری مسئله
سینده عرب
دونیاسی،
بلوچیستان
مسئله سینده
فئدرال
پاکیستاندا
اولان
بلوچلار،
کورد مسئله
سینده عراقین
قوزینده کی
کوردلر بو
مسئله یه بیر
فئدرال دؤولت
عوضو اولاراق
نئجه یاناشا
بیلر؟ بو
مسئله ده مرکز
ایسته دیگی
سیاستی
یئریتمه گه
حاققی وار می،
یوخسا فئدرال
جومهوریتین
عوضلرینین ده
ماراقلاری
نظره
آلینمالیدیر؟
بو مسئله
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
فئدرال
حاکیمیتلرین
یارانماسینین
طرفداری
اولانلاری دا
دوشوندورمه
لیدیر. گئنه ده
اوخویوروق:
".. انتخاب
حوزه تمدني
ايراني و
اسلامي در
منطقه مذكور
به عنوان هدف سياست
خارجي ايران،
باعث مي‌شود،
ما بتوانيم از
تمامي ظرفيت‌ها
و منابع خود در
منطقه در
رسيدن به يك
ايران منطقه‌اي
استفاده و
تلاش كنيم كه محوريت
هژموني
منطقه‌اي را
از آن خود
سازيم....
2ـ
اگر عنوان
منطقه مذكور
جنوب غرب آسيا
نام مي‌گرفت،
تنها يك مفهوم
جغرافيايي مد
نظر قرار مي‌گرفت
و ابعاد
سياسي،
اقتصادي،
فرهنگي و
منطقه‌اي
ناديده گرفته
مي‌شد. ولي
زماني كه از
منطقه آسياي
جنوب غربي نام
مي‌بريم،
منظورمان يك
منطقه سياسي ـ
اقتصادي ـ
فرهنگي است. به
اين ترتيب،
منطقه با اين
عنوان، مي‌تواند
به سوي يك واحد
سياسي حركت
كند؛ واحد
سياسي كه مي‌تواند
پايه‌گذار
نظم منطقه‌اي
ضرورتا نه در
مقابل نظم
هژمونيك،
بلكه جايگزين
نظم هژمونيك و
نه در تعارض
صرف با قدرت
هژمون بين‌الملل،
بلكه به عنوان
نقش مكمل
هژمون‌هاي
منطقه‌اي جهت
برقراري نظم،
صلح، ثبات و
امنيت باشد"(2).
اوسته
گؤروندوگو
کیمی ایران
آدی فارس دیل
و مدنیتی
ایله
عینیلشدیریلمیش
گؤرونور.
بورادا »تمامی
ظرفیت ها و ...«
دن منظور
ایچریده کی
میللی
حرکتلری خنثی
ائتمک، اؤز
خیاللارینجا
زامان گئدیشی
ایله
فارسجانی
ایران
ممالیکی
محروسه سی
قونشولاریندا
(قوزی
آذربایجاندا
یایماغا
چالیشدیقلاری
کیمی) یایاراق
فارس دیل و
مدنیت
ایستعماری
اوچون بیر
امنیتی
قورشاق
یاراتماق
نظرده
توتولور.
دئمک،
حضراتلارین
منظورو
ایستعماری
گؤروشلردیر.
بونلارا
باخمایاراق
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
میللتلر
مسئله سی حل
اولدوقدان
سونرا
ایرانداکی
فارسلار
افغانیستان و
تاجیکیستانداکی
تاجیکلر ایله
دیل و مدنییت
علاقه لری
یاراتمالاری
فارس دیل و
مدنیتی اوچون
فایدالی
اولابیلر.
مدنی
توپلومدا بو
اونلارین
طبیعی
حاقلاری
ساییلمالیدیر.
آنجاق باشقا
دیل و
مدنیتلری یوخ
ائتمک
باهاسینا
فارس دیل و
مدنتینین
نفوذ داییره
سینی بؤیوتمه
گه دوشونمک
فارس
اولمایان دیل
و مدنیتلر
علیهینه
اولان
جینایتلردن
ساییلمالیدیر.
گئنه ده
اوخویوروق:
" 3ـ
در تفكر سوم كه
مدنظر تفكر
ماست، منافع
مشروع
كشورهاي
منطقه به
رسميت شناخته
مي‌شود،
همچنين به نقش
و ياري قدرت‌هاي
بين‌المللي
مجاور و دور
مانند چين،
روسيه، اروپا
و آمريكا در
كمك به شكل‌دهي
منطقه اعتراف
مي‌شود. ولي
امكان تحقق
اين تفكر با
توجه به
جايگاه
ايران، آن است
كه اين كشور
بزرگ با سابقه
درخشان تمدني
و تاريخي و
موقعيت
ژئوپلتيك
استثنايي،
محور قرار
گيرد. تنها در
اين صورت است
كه مي‌توان به
ساماندهي
منطقه آسياي
جنوب غربي در
چهارچوب يك
همكاري دسته‌جمعي
همت گماشت.
البته همچنان
كه به عنوان
مفروض بدان
اشاره شد،
محور قرار
گرفتن ايران،
زماني است كه
اين كشور به
ظرفيت‌هاي
سياسي،
اداري، علمي،
اقتصادي
فرهنگي لازم
دست يافته و
قدرت نقش‌آفريني
را داشته باشد.
دراقع
تحقق تفكر
سوم، وظايف
ايران و نقشي
كه اين كشور
بايد در سه
حوزه ذيل بازي
كند، مشخص مي‌شود:
1ـ در داخل و در
چهارچوب
مرزهاي ملي
خود، براي
دستيابي به
قدرت و افزايش
ظرفيت‌هاي
سياسي، علمي،
اقتصادي،
صنعتي،
فرهنگي و
اجتماعي
بينديشد.
2ـ در سطح
منطقه‌اي، به
ايران منطقه‌اي.
3ـ در سطح
كشورهاي
اسلامي، به
ايران اسلامي.
4ـ با ايجاد
بلوك‌بندي در
چهارچوب
اتحاديه در
سطح منطقه
آسياي جنوب
غربي، به
ايران جهاني
مي‌انديشد. پس ايران
ملي، ايران
اسلامي،
ايران منطقه‌اي
و ايران
جهاني، مسئله‌اي
اساسي براي
كشور ماست. ولي
تأكيد بايد بر
ايران ملي و
منطقه‌اي
باشد و ايران
اسلامي و
ايران جهاني
در تقدم‌هاي
بعدي قرار
گيرد؛ زيرا
حضور مؤثر
ايران در
روابط بين‌المللي
و اسلامي،
تنها با يك
ايران
پيشرفته و
مقتدر و ايران
منطقه‌اي ـ كه
كانون منطقه
شده باشد ـ
امكان‌پذير
است"(2).
اوسته
کی پاساژلار
اوچون یورومو
اوخوجولارا
بوراخیریق. بو
پاساژلادا بو
حضراتلارین
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
میللتلر
مسئله سینی حل
ائتمه دن نئجه
ابر قودرت
اولما
فیکیرلری
سرگیلنمیش
اولور. بورادا
ایسلام آدی
آلتیندا فارس
اولمایان دیل
و مدنیتلری ایران
میللی دئیه
فارسلار ایله
عینیلشدیرمک
آچیقجا
سرگیلنمیش
اولور. گئنه ده
اوخویوروق:
"5ـ
تفكر منطقهگرايي
نوين
تفكر منطقهگرايي
نوين در تدوين
سند چشم‌انداز
بيست ساله
ايران مؤثر
بوده است.
ارائه اين
سند، موجب
ايجاد وحدت
ملي و برپايي
يك استراتژي
مكتوب ملي در
سطح منطقهگرايي
است. نخبگان
فكري و
اجرايي،
احزاب، گروه‌هاي
سياسي و عامه
مردم، مي‌توانند
با وجود سند
مكتوب مذكور،
اقدامات
پراكنده خود
را هم‌جهت و
متراكم سازند
و به يك تجميع
انرژي ملي دست
يابند.
همبستگي ملي و
غلبه بر تفكر
تفرقه در
داخل، ما را در
رسيدن به هدف
مطلوب، ياري
خواهد كرد.
گرچه برخي
كارشناسان،
آن را
ايدئاليستي
ناميده‌اند،
ولي اين سند،
پلي است بين
آرمان‌ها و
واقعيت‌ها با
كمك نظريات
علمي و تجارب
بشري به ويژه
تجربه صد سال
اخير
ايرانيان. بر
پايه اين سند،
نقش ايران در
بيست سال
آينده
فراملي،
منطقه‌اي و
داراي نقشي
ويژه در سطح
بين‌المللي
است. بر اساس
اين تفكر، «ايران
طي بيست سال
آينده به
كشوري توسعه‌يافته
با جايگاه اول
اقتصادي،
علمي و فناوري
در سطح منطقه،
الهام‌بخش در
جهان اسلام،
متكي به اراده
و عزم ملي در
پرتو تلاش و
كوشش جمعي و
همچنين داراي
تعامل سازنده
و مؤثر در
روابط بين‌المللي
تبديل خواهد
شد. همچنين
ايران آينده
توسعه‌يافته
با گذر از
موقعيت كنوني (در
حال توسعه)
متناسب با
مقتضيات
فرهنگي،
جغرافيايي و
تاريخي،
متكي بر اصول
اخلاقي و ارزش‌هاي
اسلامي، ملي،
انقلابي،
مردم‌سالاري
ديني، عدالت
اجتماعي،
همراه با
پاسداري از
آرمان‌هاي
مشروع، حفظ
كرامت و حقوق
انسان‌ها و
بهره‌مندي از
امنيت
اجتماعي و
قضائي بدل شود. نقش
ايران در اين
سند، الهام‌بخش
فعال و مؤثر در
جهان اسلام،
با ارائه
الگوي مردم‌سالاري
ديني، توسعه
كارآمد،
جامعه
اخلاقي،
نوانديشي،
پويايي فكري و
اجتماعي،
تأثيرگذاري
بر همگرايي
اسلامي و
منطقه‌اي بر
اساس آموزه‌هاي
اسلامي و
انديشه‌هاي
امام خميني(ره)
خواهد بود.
بر
پايه تفكر
منطقهگرايي
نوين، هدف
ايران
دستيابي به
اهداف زير است:
1ـ در منطقه
آسياي جنوب
غربي، ايران
به عنوان
كانون قدرت
هژمون منطقه‌اي،
عامل نظم و
ثبات باشد و به
حوزه نفوذ خود
ثبات و
استحكام بخشد.
2ـ ايران با
ارتقاي
جايگاه خود،
مي‌تواند
توازن و تعادل
را در منطقه
ايجاد كند.
3ـ دو كاركرد
مشخص ايران،
مي‌تواند در
اعمال و حراست
از ضوابط
رفتاري جلوه‌گر
شود.
4ـ با دستيابي
به موقعيت
برتر، ايران
مي‌تواند،
بازيگران
آشوب‌ساز را
با همكاري
منطقه‌اي
مجازات كند.
5ـ ايران مي‌تواند
با سازماندهي
هژمون درون‌زا،
جايگاه سلسله‌مراتبي
كشورها را
مشخص كند.
6ـ ايران مي‌تواند
خود و ديگر
كشورهاي
منطقه را در
چهارچوب
همكاريهاي
منطقه‌اي،
حفظ و حراست
كرده و با توجه
به موقعيت
برتر، اجازه
ندهد، منافع
ملي و ارزش‌هاي
حياتي آن توسط
ديگران، مورد
تهاجم قرار
گيرد.
7ـ ايران مي‌تواند،
بنيانگذار
نظم جديد در
منطقه آسياي
جوب غربي شود،
به نحوي كه
بتواند در حل‌وفصل
مناقشات، نقش
محوري ايفا
كند"(1).
اوسته
گؤروندوگو
کیمی محسن
رضایی بو
خولیالاریندا
ایسلام و
ایسلامیته
دگیل، ایسلام
دونونا
بورونرک پان
ایرانیستی
فیکیر
صاحابلارینی
و فارس
اوپوزیسیونونو
تهران
حاکیمیتی
ایله ایش
بیرلیگینه
چاغیراراق
اونلارا
یاخشی و خوش
گله جک وعده سی
وئریر. اونون
گؤروشونه
اساساً: بو
خیال حیاتا
کئچرسه، فارسلار
منطقه ده
افسانه ای
داریوش (داریوش
بزرگ) کیمی
حوکوم سوره جک
و آشاغیداکی
هدفلره
چاتمیش
اولاجاقلار:
1-
منطقه
ده آمریکا،
آوروپا
بیرلیگی،
چین، روسیه
ابر قودرتلری
قارشیسیندا
قودرت دنگه
سینی
ترازلاماغا
چالیشاجاقلار.باشقا
سؤزله دئسک،
منطقه نین
ژاندارمی
اولاراق فارس
میللیتچیلرینین
گؤروشلرینه
ترس اولان
بؤلگه ده کی
دؤولت و
مملکتلری
مجازات ائتمه
قودرتینه
صاحیب
اولاجاقلار.
2-
مملکتلرین
هانکیسی
هانکی
پوزیسیوندا
اولماسی
اوچون فارس
حاکیمیتی
تدبیر تؤکه
جکدیر. بو
گؤروشه
اساساً فارس
حاکیمیتی
قارشیسیندا
تسلیم اولان
مملکتلر
همکارلیغا
تشویق ائدیله
جک.
3-
فارس
حاکیمیتی
یوکسک گوجه
صاحیب
اولاجاغی
اوچون ایران (اوخو:
فارس) میللی
منافعینه و
اونون
خولیایی
دگرلرینه
توخونماق
اجازه سی
کیمسه یه
وئریلمه یه
جکدیر(باخ
اوسته بند 6. بو
فقط بیر الی
سیلاحلی
پاسدارین
تئوریلری
اولا بیلر).
قایناق:
1
زندگینامه
محسن رضایی، بازتاب»
درباره
كانديداهاي
رياست‌جمهوري:
http://www.baztab.com/news/22540.php
2
ايران،
قدرت منطقه‌اي؛
فارسي، زبان
منطقه‌اي: http://www.baztab.com/news/22660.php
ایشیق
سؤنمز 26.3.2005
راسيستليک