جنبش فدرال دمکرات آذربایجان آدلی تشکیلاتین "ما چه میگوئیم" آدلی آچیقلاماسینا باخیش

آذربایجان فدرال دمکرات تشکیلاتی نین مسئوللاری کئچمیشده کی خطالارینی توجیه ائتمک اوچون اؤز خطالارینی یوزومسامیشلار،یئری گلمیشکن بو "توضیحات" آدلاندیردیقلاری مادده لرین بعضی بؤلوملری اوزره دوشونجه و فیکیر یئریتمگه چالیشاق، اوخویوروق:

"1-جنبش فدرال دموکرات آذربایجان، بر روی یک پلاتفورم سیاسی و اجتماعی قرار گرفته است، که بنوبه خود بر پایه یک فلسفه معینی از حقوق سیاسی ملت ها و حقوق دموکراتیک شهروندان تشکیل دهنده ملت هائی که در ایران زند گی می کنند، استوار است"[1].

اوسته کی ایفاده هر هانکی بیر میللتینآزادلیغی اوغروندا ساواش آپاران تشکیلاتا عایید دئییل. بو تشکیلاتین مسئوللاری آذربایجانلی اولمالارینا باخمایاراق بو ایفاده لر کئچمیشده اؤزلرینی دونیا وطنلی آدلاندیران، آنجاق سس سیزجه اؤزلرینیایران- فارسیستان وطنلی قلمه آلان بیر محفله عایید اولموش ایفاده لر ساییلار. بو یاناشمانی اؤنه سوررکن بو تشکیلات مسئوللارینا هر هانکی بیر تهمت وورماق و اونلاری خالق اجتماعیتی گؤزوندن سالماق دئییل، چوروموش ساققیزلارین بیر داها بازارلاماغی نین زامانی سونا چاتمیش مقوله سینی اورتایا قویماق منظور اولونار. اوسته کی ایفاده لردن بللی اولدوغو کیمی بو تشکیلات مسئوللاری اؤز گؤروشلرینیعموم بیر ایددعا کیمی تقدیم ائتمک ایسترلر. میللی تشکیلات ایسه بین الملل عموم ایددعالار ایله دئییل، هر هانکی بیر ائتنیگین دیل و مدنیتینی اساس گؤتوره رک دوشونجه و مفکورهسینی قورولاجاق میللی حاکیمیت سیستیمی اساسیندا یئریتمگه چالیشار. بو باخیمدان ایران ممالیکی محروسه سینده کی میللیتلر مسئله سینی وطنداشلیق مقوله سی ایله ایضاح ائتمک و ایران ممالیکی محروسه سینده کی تورک ائتنیگینی یوخلاتماغا چالیشماق فارس تشکیلاتلاری مفکوره سی ایله یوغرولموش نیهیلیستلیک مفکوره سینی سرگیلتمیش اولار. هامان پاراقرافین داوامیندا اوخویوروق:

"در هسته مرکزی آن، ایده حق تعیین سرنوشت قرار دارد که، خود فرزند تاریخ در پایان قرن هیجدهم و آغاز قرن نوزدهم است. اگر بخواهیم حق تعیین سرنوشت را در عبارت کوتاهی خلاصه کنیم، معنائی جز حق کنترل دموکراتیک مردم یا ملت بر دستگاه قدرت سیاسی و به تبع آن بر منابع و ثرونهای خودرا ندارد"[2].

اوسته کی ایفاده-دن بللی اولدوغو کیمی بو ذاتلار ایران ممالیکی محروسه سینده کی ائتنیکلری بیربیرلریندن آیری و باشقا دیل و مدنیت صاحابلاری دئییل، بیر میللت اولماغا (فارس میللتی) یوغرولموش و محکوم اولموش بیر سیاسی توپلوم دئیه اونلارا مرکزیتچی دوشونجه نین باشقا بیر بیچیم و فورماسینی آشیلاماغا چالیشارلار.

دئموکراسی مقوله سی نین گؤزل بیر ایفاده اولماسینا باخمایاراق ایران ممالیکی محروسه سینده کی میللیتلر مسئله سی نی دیل و مدنیتلر اساسیندا حلل ائتمدن، گلین دئموکرات اولاق ایفاده سینه آلدانانلار، چؤرگی آغیزلارینا دئییل، بلکه ده قولاقلارینا یئمک ایسترلر.بئله لیکله ده هر سؤزون قولاغا خوش گلمه سینی دیلر و آرزو ائدرلر.  بئلنچی کسیمده دیل و مدنیت منطقی بئیینده دئییل، معده ده حلل اولونموش بیر آنلاییش ساییلار. ائله اوندان یانا دا مستقیل بیر میللی حاکیمیت سیستیمی یاراتماغا یؤنلمه دن عدالتلی مال و ثروت بؤلموشدورمک ایستمک دوشونجه و مفکوره سی ایله خالق کیتله سی نین کؤنلونو اوخشاماغا و خالقی یوخویا وئرمگه چالیشارلار. گئنه ده اوخویوروق:

"2- شکل تحقق حق تعیین سرنوشت، می تواند بسته به شرایط سیاسی و اجتماعی داخلی یک کشور و آرایش قدرت های بین االمللی، اشکال متفاوتی بخود گیرد، که از حکومت های ملی در یک ساختار فدراتیو تا استقلال کامل را شامل می شود. در شق اول، حکومت ملی، ضمن داشتن پارلمان ملی، سازمان اداری و دادگاه و پلیس و نظام آموزشی مستقل خود، در حکومت مرکزی و قانونگذاری و سیستم قضائی و ارتش فدرال نیز شرکت کرده و در آن سهیم می گردد. بعبارتی دیگر، صلاحیت هائی را به حکومت مرکزی واگذار و صلاحیت هائی فراتر از حکومت ملی خود در سیستم فدرال را نیز بدست می آورد. استقلال بیرونی یک حکومت فدراتیو نیز در عین حال، بازتابی از اراده های سیاسی مجموعه واحد های تشکیل دهنده حکومت فدراتیو است. در شق دوم، حق تعیین سرنوشت، چه در داخل و چه در خارج، فقط بازتابی از از اراده سیاسی فقط یک ملت است. نه صلاحیتی را واگذار می کند و نه صلاحیتی فراتر از قدرت ملی را در اختیاردارد"[3].

اوسته قارا بویاق ایله فدراتیو گؤروش دئیه ایفاده ائتدیکلری بلیرلدیگیمیز ایفاده لر "دوشاب آلمیشیق، بال چیخمیش" حئکایه سینی بیر داها سرگیلمیش اولار[4]. اوسته اؤزلرینی فئدرال دئمکورات آدلاندیران محفلین "اوستون صلاحیت (صلاحیت فراتر) آدلاندیردیغی صلاحیت نه اولابیلر دئیه آرتیق دوشونجه و فیکیر یورماغا هئچ ده گرک و احتیاج گؤرونمز. دئمک، مرکزیتچی مکفوره مرکزده، خاریجی دؤلتلر ایله دیپلوماتیک ایلیشگیلر یاراتدیقدان، قدرت دنگه لرینی عیارلادیقدان،قانون وئریجی، ایجرا ائدیجی اورقانا ناظیر اولان محکمه لره، ایجرا ائدیجی اورقانین ووروجو قولو ساییلان قوشون باشچیلارینا آرخالانابیلدیکدن سونرا قودرت بوشلوغوندا وئرمیش، یوخسا کاغاذ اوزرینده وعد ائدیلمیشلری سیله رک تمامیتچیلیک مفکوره سینی مظلوم تولوملار اوزره بیر داها حاکیم ائتمگه چالیشاجاق.گئنه ده اوخویوروق:

"... اراده یک ملت برای استقلال کامل، یک شرط لازم است ولی شرط کافی نیست. زیرا هر تغییر درونی در یک کشور معینی، الزاما بر جغرافیای سیاسی منطقه‌ای، و در حد معینی بر صف بندی های جهانی اثر می گذارد. این مساله با توجه به وضعیت استراتژیک خاورمیانه، تاثیر زنجیره ای آن در کشور های همجوار چند ملیتی و صف بندی های استرتژیک قدرت های بزرگ جهانی در منطقه،از حساسیت بیشتری نیز برخوردار است که نمی توان آنرا در مبارزه یک ملت برای حق تعیین سرنوشت از نظر دور داشت. هرگونه تغییری با ضرب و تفریق منافع منطقه ای و جهانی آنها و کاربرد نیرو های نظامی خود چه در در داخل و چه در صحنه بین المللی، اصطکاک پیدا می کند، آنگاه ما بر ظرفیت نوع حرکت خود در دایره ای فراتر از میل و خواست خود و دشواری های سر راه خود وقوف بیشتری خواهیم داشت. ازاینرو، بر داشتن گام های سنجیده، وظیفه رهبران سیاسی جنبش دموکراتیک در آذربایجان برای رسیدن به این حق بنیادی است"[5].

اوسته کی گؤروشلر اؤزلوگونده دوشوندوروجو گؤرونمه سینه باخمایاراق بو گؤروشو تقدیم ائتمیش ذاتلارین میللی مسئله اوزره توتدوقلاری پوزیسیون ایناندیریجی دئییل. بو ذاتلار آذربایجان تشکیلاتلاری و آذربایجان توپلومو ایله اورتاق دیل تاپمادان خالق اجتماعیتینی و آذربایجان تشکیلاتلارینی قارشیدا اولابیلجک چتینلیکلردن قورخوتماغا چالیشارلار. ائله جه ده اؤزلرینه متحد آرارکنمفکوره باخیمیندان بوگونکو فارس ایستعمار سول تشکیلاتلارینی بیر متحد دئیه قلمه آلماغا چالیشارلار(ایستعمارچی ایله ایستعمارا معروض قالمیش بیر میللتین اوولادلاری نین هانکی اساسدا بیرلشمک ایسته دیگی و بیر جبهه ده دؤیوش آپارماسی اؤزو ده سورقو و سوآل دوغوروجودور)[6]. گئنه ده اوخویوروق:

"... اگر دولت شوروی در قانون اساسی خود، جمهوری آذربایجان را بعنوان یکی از جمهوری های تشکیل دهنده خود و نیزحق جدا شدن از آنرا در قانون اساسی خود و دستکم در تئوری برسمیت می شناخت، دولت مرکزی در ایران، حتی هویت متفاوت ما ترکها و دیگر ملیت ها را نیز برسمیت نمی شناسد. بنابراین، ما باید در ایران برای حقوقی مبارزه کنیم که در شوروی مورد بحث و انکار نبود. این اغراق آمیز نیست که ما بگوئیم که راه دشوارتری را در پیش داریم"[7].

اوسته کی ایفاده لر جومله قورولوشو باخیمیندان یئترسیز ساییلار. بیلیندیگی کیمی گونئی آذربایجانلیلارین و باشقا فارس اولمایان ائتنوسلارین میللی حاقلاری یالنیز بوگون دئییل، فارس ایستعمار حاکیمیتلریپهلویلر زامانی دا بو میللیتلرین میللی و مدنی حاقلارینی گؤرمزدن گلمیش. ایستعمارچیلیق علیهینه ساواشدا ایسه اؤزلرینی سولچو قلمه آلان، آنجاق فارس ایستعمار مفکوره سینی داشییان فارس تشکیلاتلاری و او تشکیلاتلارا آیاقچی اولموشلار ایله ایش بیرلیگی ائتمک دوزگون ساییلماز. یولون چتینلیگی دوست و دوشمنی آییرماماق دئییل. دئمک،اؤزلرینی دئمکرات آدلاندیران ذاتلار دئمکرات مئاب فارس تشکیلاتلاریندان اوزاق گزه رک فارس اولمایان ائتنوسلار آراسیندا فارس ایستعمارچیلیغینا قارشین یوخ دئمکسؤیلم و کولتورونو یایمالاری میللی مسئله اوغروندا آتیلاجاقبیرینجی اجتماعی و سیاسی آددیم ساییلار. گئنه ده اوخویوروق:

"... نمی توان تصور کرد که یک دولت غیر دموکراتیک ترک و یا از بالا و خارج از اراده تحمیل شده، تامین کننده حق تعیین سرنوشت باشد.  اگر حق تعیین سرنوشت ملی وجود نداشته باشد، در عمل حق تعیین سرنوشت فردی، یا آزادی تصمیم گیری انسان درمورد سرنوشت سیاسی خود، که تضمین حقوق بشر، یکی از زیر مجموعه ها یا الزامات آنست، نیز وجود نخواهد دشت"[8].

بیر اوسته کی پاراقرافدا چتینلیکلردن سؤز آچان ذاتلار فرصت الدن چیخار دئیه ایدئولوژیک گؤروشلرینی سرگیله میش گؤرونرلر. دئمک، رضا میرپنجلری فارس ایستعمار سولچوسو گؤیه قالدیرارکن میللی بیلینج و شعوردان یوخسولانمیش آذربایجانلی نین دا بو گؤزللمکلره (تعریف و توصیف ائتمکلره) آغزی نین سویو آخماسی، سولچولوق ایددعاسیندا اولان بعضی ذاتلاری، آذربایجان میللیتچیلیگی پیسدیر دئیه کئچمیش فارستشکیلات یووالارینا قایدیرمیش اولار.فارس سولچولوق و فارس تشکیلاتچیلیق مفکوره سیندن آیریلماق ایستمگن ذاتلار اؤز خالقلارینی خوشبخت ائده بیلمزلر. گئنه ده اوخویوروق:

"6-یکی از عناصر پایه ای این فلسفه سیاسی، وجود آزادی های سیاسی، دوستی و برادری ملت ها، و برابری حقوقی افراد و نیز برابری حقوقی ملت ها چه در صحنه داخلی کشور و چه در صحنه بین المللی است. بنابراین، دشمن جویی و دشمن سازی، با روح حق تعیین سرنوشت، در یک تعارض جدی قرار دارد"[9].

حالوا حالوا دئمک ایله آغیز دادلی و شیرین اولماز. هر میللت اؤز اوغول و قیزلاری نین دراکه سی و فراصتی ایله ایستر قونشو خالقلار، ایسترسه ده دونیا میللتلری آراسیندا اؤزونه لاییق اولان یئری تاپمیش و تاپار. کئچمیشده فرانسه و آلمان خالقلاری بیربیرلری ایله قانلی بیر پیچاق اولدوقلارینا باخمایاراق بوگون آلمان و فرانسه دؤلتلری آوروپابیرلیگی نین تمل داشی ساییلارلار. ایران ممالیکی محروسه سینده کی تورک و فارس مسئله سینه گلدیکده کئچمیشده آذربایجان تورکو فارس دیلینی دیوان دیلی ائده رک آنادولو تورکو باشلاریندا عثمانلی ایمپراتورلوغو علیهینه ووروشدوغونا باخمایاراق دونیاداکی میللتلشمه سورجینده  آذربایجان تورکو میللی بیلینجدن یوخوسول و گئری قالدیغی اوچون بوگون آذربایجان تورکلوگونون بیر چوخ اوغول و قیزلاری فارس ایستعمار تشکیلاتیندان میللی حاق دیلنمک و اونلارا خالقلارین قارداش اولدوغونو خاطیرلاتماق ایسترلر. گئنه ده اوخویوروق:

"7-. اکنون ما در جهانی چند قطبی ودر کشوری چند ملیتی زندگی میکنیم که قدرت سیاسی حاکم در آن، دشمن همه مردم خود است و تنها از منافع لایه ای کوچک پاسداری می کند. ازاینرو، همه اشکال تبعیض سیاسی و جنسی و طبقاتی و تبعیض ملی و مذهبی و فرهنگی، از طریق همین قدرت سیاسی حاکم اعمال می گردد. مبارزه برای حق تعیین سرنوشت و مبارزه علیه تبعیض ملی و جنسی و طبقاتی و هر شکلی از تبعیض، از طریق مبارزه با جمهوری اسلامی و سرنگونی آن می گذرد"[10].

دیل، مدنیت و حاکیمیتچیلیک آچیسیندان ایران ممالیکی محروسه سی بوگون فارس ایمپریاسی ساییلار. بو مسئله نی یالنیز ماللا کسیمینه دویونلمگه چالیشانلار ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان ائتنوسلاری بیر داها 1357 (1978) اینجی ایل حاکیمیت چئوریلیشی باش وئردیگی کیمی قارا نوخود آختاریشینا گؤندرمگه چالیشان ذاتلار ساییلار. دئمک، بوگونکو فارس ایسلام حاکیمیتی نه قدر پیس و یئریجی ده اولسا، خاریجدن حوزه علمیه قم شهرینه عرب دیلیندهدین درسی اوخوماق اوچون گلن هر بیر طلبه یه فارسچا اؤیرنمگی شرط قویماقلا فارس دیل و مدنیتینه خیدمت ائدر. دئمک، حاکیمتلر گئدرگی و موقتی، دیل و مدنیتلرین یاییلماسی ایسه اوزون عؤمولو و بیر دیل و مدنیتین یاشاماسی اوچون ثمره لی اولار. گئنه ده اوخویوروق:

"8- جمهوری اسلامی اگرچه همانند سلف سلطنتی خود، حکومتی تک ملیتی است، و اگرچه تمامی ساختار سیاسی و اداری و نظامی و قضائی و قانوگذاری و آموزشی وزبانی آن فارسی است، و اگرچه اولویت آن در هر امری بر مناطق فارسی استوار است، لیکن قدرت سیاسی منتخب فارس ها نیست، همانگونه که دستگاه سلطنت پهلوی نبود. بنابراین، باید بین یک ملت و قدرت سیاسی حاکم، تفاوت قائل شد. زیرا در صد سال گذشته، در تمامی سطوح سیاسی و نظامی و اقتصادی و دستگاه روحانیت، آذربايجانيها نیز اگرچه بصورت شریک درجه دوم، حضور داشتند. بنابراین، بهمان درجه از مشارکت خود، در این تحمیل اشکال مختلفی از تبعیض که از آن رنج می بریم، سهیم بوده اند. بهمین دلیل، هر شعاری که بجای حکومت اسلامی، فارس ها را هدف حمله قرار می دهد، عملا دشمن واقعی را نادیده می گیرد"[11].

اوسته گؤروندوگو کیمی اؤزلرینی نخبه قلمه آلان و دولاییلی اولاراق فارس ایستعمارچیلیغی نی امما و اگر ایله قبول ائدن ذاتلار یئری گلمیشکن اؤزلرینی اولدوقچا حافیظه سیز گؤسترمگه چالیشارلار[12]. دئمک، "فارس میللیتچیلیگی" یئرینه "ایرانچی ناسیونالیسم (ناسیونالیسم ایرانی)" آنلاییشینی توپلوما سیریماغا چالیشان ذاتلار اؤزلری ده حقیقتی درک ائتمک ایستمزلر. بیلیندیگی کیمی، هر هانکی اؤزگه بیر دیل و مدنیتین خیدمتینده اولان شخصلر اؤزلرینی او دیل و مدنیته تقدیم ائتمیش قوللار ساییلار. بو قوللار ایله پول قارشیلیغیندا ساتیلان قوللار آراسیندا اولان فرق بو: پول قارشیلیغیندا ساتیلان قول اختیارسیز قوللوق ائدر، زامان تاپارسا، قاچماغا چالیشار. مدنی قول ایسه بیر مدنیت راسیستی کیمی کؤنوللو، جان و باش ایله قوللوق ائدر. اوندان یانا دئییلمیش: آغا دا باغیشلاسا، آغاجان (نؤکر) باغیشلاماز. بوگون فارس تشکیلاتلاریندا بیر چوخ فارس اولمایان ائتنوسلارا منسوب اولان ذاتلار مدنیت باخیمیندان فارس ایستعمارچیلیغی نین قوللوقچوسو ساییلارلار. دئمک، بیر کیتله نین آیدینلارینی دوشونجه و فیکیر باخیمیندان اؤز میللی و کیملیگیندن آییراراق قوللوقچو ائتمک او کیتله نی سیاسی قدرت باخیمیندان آلماق. گئنه ده اوخویوروق:

" 9-ما معتقدیم که هم حکومت سلطنتی و هم جمهوری اسلامی، حکومت هائی نژاد پرست بوده و هستند. استناد بر نژاد آریائی و تحمیل زبان فارسی، خود خصلت مشترک آنها و همگرائی ایدوئولوژیک آنهارا نیز بروشنی نشان می دهد. ولی مبارزه با یک رژیم نژاد پرست، با بکارگیری همان ابزار نژادی، شیوه مناسبی از مبارزه با نژاد پرستی حاکم نیست. هر گونه شعاری علیه تمامی فارس ها، عملا بار نژادی پیدا می کند. در آفریقای جنوبی، رهبران کنگره ملی آفریقا، علیه رژیم آپارتاید مبارزه می کردند و نه علیه همه سفید پوستان، اگرچه حکومتگران تماما سفید پوست بودند. ولی بسیاری از سفید پوستان نه تنها از مبارزه سیاه پوستان علیه رژیم آپارتاید پشتیبانی می کردند، بلکه در رهبری آن نیز قرار داشتند، حال آنکه بخش هائی از سیاه پوستان، نظیر قبایل زولو، در خدمت آپارتاید بوده و در مقابل مبارزه سیاهان و رنگین پوستان قرار داشتند. نه همه فارس ها نژاد پرست هستند و نه همه ملت های تحت ستم، فارغ از نژادپرستی"[13].

کئچمیش 90 ایلده کی فارس حاکیمیتلری، ظاهیرده راسیست گؤرونسه لر ده ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس راسیستلیگی نین تملینده فارس ایستعمارچیلیغی یاتمیش ساییلار. بیلیندیگی کیمی ایران ممالیکی محروسه سینده کی تحقیر ائتمکلر فیزیولوژیک گؤرونومو (آق یوخسا قارا) اساسیندا دئییل، فارس دیل و مدنیتینه اساسلانمیش ایستعمارچیلیق مقوله سی ساییلار. ایران ممالیکی محروسه سینده ائتنیک باخیمدان فارسلار آزلیقدا اولدوقلاری اوچون فارس نخبه لری فارسلیق مقوله سینی ایرانلیلیق (ایرانیت)  مقوله سی نین ایچینه بوکه رک و فارس اولمایان توپلوملاردان دا بیر چوخلارینی (فارس مدنیت راسیستلرینی) اؤز یانلارینا آلاراق فارس اولمایان دیل و مدنیت صاحابلارینی فارسلیق ایستعمارینا تابع توتارلار. دئمک، فارس مدنیت ایستعمارینا واله اولموش قوللار قول اولدوقلارینی درک ائتمدیکلری اوچون فارس راسیستلیک مقوله سی ایستعمارچیلیق مقوله سیندن داها دا قاباریق گؤرونموش و گؤرونر. گئنه ده اوخویوروق:

"ما باید علیه نژاد پرستی تجسم یافته در قدرت سیاسی جمهوری اسلامی و هر آنکسی که در طیف حمایت از نژاد پرستی حاکم قرار دارد، به مبارزه قاطعی برخیزیم. ولی نمیتوان از نژاد پرستی ملت های تحت ستم، اگرچه واکنشی هستند، غافل ماند. ما نباید آنهارا در یک کفه ترازو بگذاریم، و بین ستمگر و تحت ستم که از زجر و بیداد فریاد می کشد، باید فرق گذاشت. ولی ما نباید بگذاریم که ریشه مسموم نژاد پرستی، در بین ملت ما نیز شگل بگیرد. زیرا هر شکلی از نژاد پرستی، بیان نشانی از بیماری است. گفتن " فارس دیلی ایت دیلی" ( زبان قارسی زبان سگ است) اگرچه حتی از طرف طیفی کوچک و محدود ممکن است بیان شده باشد، باز خود انعکاسی از یک چنین بیماری نژادی در بین ما، و افتادن در دام همان شیوه های نژاد پرستی حاکم است. ما خواهان آذربایجانی دموکراتیک، انسانی و با روانی سالم هستیم که ستایش دیگران را بر انگیزد و آذربایجانی، با سر بلندی در بین ملت ها گام بر دارد. همانگونه که پیشنیان ما، از ستار خان گرفته تا خیابانی و پیشه وری، در چنین راهی گام بر داشته بودند"[14].

اوسته ایشاره اولوندوغو کیمی فارس ایستعمار مقوله سینی درک ائتمه میشلر، اؤز دیل و مدنیتلری نین قایقسینا قالانلاری فاشیست دئیه دونیا اجتماعیتینده تجرید وضعیته دوشورمگه چالیشاراق آذربایجان میللی فعاللارینی فارس ایستعمار حاکیبمیتی نین باسقیسی آلیتنا وئرمیش اولارلار. دئمک، انسانلار بیر شئیی بیلمدیکلری نین فرقیندا اولسالار، بلکه ده بیر دره و ایکی سره داورانیشی و سیاستی نی یئریتمگه چالیشمازلار. بونلار یالنیز اؤزلرینی حق مطلق تخمین ائتدیکلری اوچون بیر مهره کیمی قمار آلتینه دؤنموش قوللار ساییلار. گئنه ده اوخویوروق:

"10- در یک کشور چند ملتی، مبارزه برای حق تعیین سرنوشت، شکل مرکب وچند لایه ای را بوجود می آورد. ما نه تنها با برای حقوق برابر زنان با مردان و زحمتکشان و آفرینندگان ثروت و فرهنگ در جامعه ملی خود مبارزه کنیم، ما نه تنها خواهان آزادی و عدالت اجتماعی در جامعه ملی خود هستیم، بلکه نیازمند همبستگی با همه ملیت های تحت ستم و تمامی خواهران و برادران فارس خود هستیم که از آرمان های انسانی برای خود و دیگران مبارزه می کنند. تنها با مبارزه مشترک است که می توان از سد جمهوری اسلامی بعنوان سد بزرگ ستم و تبعیض و شقاوت عبور کرد، و گرنه هیچ ملتی به تنهائی قادر بر زمین کوبیدن این هیولای شوم و نفرت انگیز نخواهد بود"[15].

فارس الیته سی،فارس ایستعمارچیلیغینی اساس گؤتوره رک فارس تمامیتچیلیگیندن ال چکمه یه جگی و فارس ایمپیریاسینداکی سیاسی اوتوریته سینی بؤلوشمک ایسته مدیگی باشقا، آدی چکیلن الیته نی آرمانچیل آدلاندیرماق و اونلارا باجی قارداش خیطاب ائده رک اونلاردان کؤمک اومماق باشقا (اوندا دئمیش: نه قدر آغلاماق ایسته سن، سن ایله بیرلیکده آغلارام، آنجاق الیمده کی چؤرکدن گؤزونه بیر ذرره بیله قویماغا وئرمه رم). دئمک، آذربایجان آیدینی اؤز مستقیل سیاستینی یئریتمک قابیلیتی و درایتینده اولمازسا، فارس آیدینیندان کؤمک اومماسی دا عبث ساییلار. فارس توپلوموندا بیر مثل وار. او مثلده دئییلر: "کس نخارد پشت من- جز ناخن انگشت من". فارس ایسلام جمهوریتی نین حاکیمیت مسئله سینه گلدیکده فارس آیدینی فارس تمامیتچیلیگی و ایستعمارچیلیغیندان ال چکمدیگی، یئری گلدیکده ایران ممالیکی محروسه سینده کی میللیتلر مسئله سینی بیر دوشمن دئیه قلمه آلدیغی دورومدا، فارس دئموکرات مئاب ایستعمارچیلاری و راسیستلری ایله ایش بیرلیگی ائتمک و هر هانکی بیر کیراواتلینی ایش باشینا گتیرمک حیماقت ساییلماز می؟ گئنه ده اوخویوروق:

"11-در تاریخ کشورهای جهان و در کشور خود ما نیز همیشه سازمان ها و جریان های چپ مدافع حق تعیین سرنوشت ملت ها بوده اند ودفاع از چنین حقی در سرلوحه برنامه های سیاسی آنان قرار داشته است. هیچ حزب و جریان سیاسی راستی در ایران، از حق تعیین سرنوشت ملت ها طرفداری نکرده است. ازاینرو، ما غالب سازمان های چپ را متحد تلاش در این راه می بینیم و در مجموع، پلاتفورم سیاسی ما معطوف بدان سمت است. هیچ حزب و جریان سیاسی دست راستی را نمی توان نشان داد که از عدالت اجتماعی و حقوق سیاسی و فرهنگی ملت ها در ایران بدفاع برخیزد... "[16].

ایران ممالیکی محروسه سینده کی سیاسی قوروپلاشمالارین بیر چوخونون قوروجولاری نین آذربایجانلیلار اولدوغونو نظره آلدیقدا، ایران آدی باشلیغی آلتیندا فارسلیغی تمثیل ائدن ایستر ساغ دوشونجه لی (جریان های راست) و ایسترسه ده سول دوشونجه لی (جریانهای چپ) انسانلار تاریخ بیلینجیندن یوخسول اولدوقلاری، اؤز میللی کیملیکلرینی دوغرو و دوزگون درک ائتمدیکلری اوچون آذربایجانا و ائله ده ایران ممالیکی محروسه سینده کی تورک توپلومونا اولمازین ظولمونو ائتمیش ساییلارلار. بو ظولملردن بیری تورک ائتنوسونون مظلوم و صداقتلی اوغول و قیزلارینی فارسلیق مفکوره سی اساسیندا آرمانچیلیق آدی آلتیندا فارس شاهلیق و شئیخلیک ساللاخخاناسینا گؤندرمکلری اولموش. دئمک، تشکیلاتچیلیق و سیاسی تجربه آچیسیندان فارس توپلومو آذربایجانلیلارا مدیون اولماسینا باخمایاراق فارس سولچوسو آذربایجان توپلومونا هر هانکی شفقت الینی اوزاتمامیش. اوسته لیک آذربایجانچیلیق مفکوره سی نی داشییان انسانلاری پان تورکیسم ایتهامی ایله آذربایجان میللی مسئله سیندن یاییندیرماغا و سوسدورماغا چالیشمیش. فارس سولچو مئاب تشکیلاتلاری نین کاغاذ اوزریندن یازدیقلاری دئموکرات مئاب شعارلار ایسه، بو تشکیلاتلارین قوروجوسو اولان، آذربایجانلیلار طرفیندن روسیه سوسیال دئمکوراسیسیندن آلیناراق بو تشکیلاتلارین اساسنامه لرینه اکلنمه سینه باخمایاراق ایران ممالیکی محروسه سینده فارس اولمایان توپلوملار میللی تشکیلاتچیلیق و اؤزونو درک ائتمک آچیسیندان بو  تشکیلاتلاردان بیر دامجی بیله خئیر و شفقت گؤرمه میشلر. خالق آراسیندا- عاشیق گؤردوگونو چاغیرار،- دئمیشلر. دئمک، ایران ممالیکی محروسه سینده کی سولچو آخین روسیه سوسیال دئموکراتلاری و بولشویکلری نین آغیزینا گؤز تیکمیش، اونلارین پیچیلدادیقلارینی تیکرارلاماغا چالیشمیش. فارس ساغچی آخینی دا ایستعمارچی دؤلتلرین کیچیک قارداشی رولوندا فارس اولمایان ائتنوسلاری مستقیم فارس ایستعمارینا تابع توتماق ایستمیش. دئمک، فارس تشکیلاتلاریندا پادوچولوق ائدن ایستر ساغ و ایسترسه ده سولچو مئاب ذاتلار-  اؤز میللی منلیگی و کیملیگینی درک ائتمه دیکلری دورومدا- آذربایجان خالقی نین یارالارینا محلم قویاجاق هر هانسی بیر ذات ساییلمازلار. بو دوغرولتودا گئنه ده فارسلار دئمیش: "گویم پدر تو فاضل، از فضل پدر تو را چه حاصل؟" دئمک، سولچولوغون ایستعمارچیلیق و ایستثمارلیق علیهینه اولماسینا باخماراق بوگون اؤزلرینی سولچو قلمه آلان، ایستر فارس تشکیلاتلاریندا پادوچولوق ائدن، ایسترسه ده فارس تشکیلاتلاری ایله آخار باخار اوینایاراق فارس ایستعمارچیلیق مقوله سینی دیکتاتورلوق دئیه یوزماغا چالیشانلارین سولچولوق ایدئولوژیسی ایله هانکی اساسدا اؤرتوشدوگوآذربایجان توپلومو اوچون آنلاشیلماز بیر تاپماجا کیمی اؤز گونجللیگینی قورویار(دئمک، فارس نئهیلیستلیگی باشقا، سولچو اولماق باشقا).

اتک یازی: