حزب کمونیست کارگری ایران- فارس محفلینه باغلی اولان محسن ابراهیمی نین "ناسیونالیست" حئکایه سی

دیل و مدنیت مقوله لری انسانلیق مقوله سی نین آیریلماز ترکیب حیسسه سیدیر دئیه میللی مسئله نی اورتایا قویارساق، بعضی پوپولیست، راسیست و آزدیریجی چیخیشلارا آچیقلیق گتیره بیله ریک دئیه دوشونورم. بو باخیمدان اؤزونو آذربایجانلی، دوشونجه باخیمیندان فارس ایستعمار محفلینه باغلی اولان حزب کمونیست کارگری ایران- فارس طرفیندن "دبیر کمیته آذربایجان حزب کمونیست کارگری ایران (فارس)" قلمه آلان محسن ابراهیمی نین گؤروشلری دیققت چکیجی ساییلار[i]. آشاغیدا گؤره جگیمیز دک ائتنیک آچیدان (زاویه-دن) محسن ابراهیمی نین گؤروشلری فارسچی ساغ شخصلر، تشکیلاتلار و فارس مدنیت راسیستلری محفیللری او جومله دن علی زرینه باف، داریوش پیر نیاکان، سالار سیف الدینی، جواد طباطبایی، کاظم آذری سیسی... لرین گؤروشلری ایله اوست اوسته دوشر. دئمک محسن ابراهیمی نین میللیتلر مسئله سینه یاناشماسی راسیستلیک، ایستعمارچیلیق و مستعمره چیلیگه قارشی قویماق داورانیشی دئییل، او دا آدی چکیلن شخصلر دک فارس مدنیت راسیستلیگینه توتولاراق ایدئولؤژی قیسیناغیندان و توتساغیندان اؤزونو اوزاقلادابیلمه یه رک آذربایجان تورکلوگونه قارشین هیستریک دوشونجه یئریتمگه چالیشار. دئمک، دوشونجه باخیمیندان اؤزلرینی حزب کمونیست کارگری ایران – فارس محفلینه باغلی قلمه آلانلارین گؤروشلری مدنیت راسیستلیگی باخیمیندان هئچ ده فارس ساغ ایستعمارچی تشکیلاتلارا اویونجاق اولموش فارس مدنیت راسیستلری و فاشیستلریندن گئریه قالماز. یئری گلمیشکن 2006 اینجی ایل خورداد آییندا فارس حاکیمیتی نین رسمی اورقانی ساییلان "ایران" گونده لیک درگیسینده آذربایجان تورکلری نی بؤجگه (سوسک-ا) بنزتمک عملینه قارشین آذربایجان تورکلری نین اعتیراضلارینی محسن ابراهیمی نین قلمی ایله نظردن کئچیرک، اوخویوروق:

"...  اين اعتراض برحق را بايد از تحرکات فاشيستي جريانات قوم پرست و پان ترکيست تميز داد. اعتراض به راسيسم حکومت اسلامي برحق است اما تحرک راسيستي و فاشيستي باندهاي خود گمارده پان ترکيست و فاشيست محکوم است"[ii].

" تبعیض و راسيسم دولتي حکومت اسلامي ذره اي به تبعيض و راسيسم باندهاي قوم پرست آذري و ترک حقانيت نميدهد.  اينها به اندازه فاشيسم اسلامي براي امنيت و آرامش و سعادت بشر مضر و خطرناک هستند. اينها زمينه براي ميدانداري همديگر ميدهند. هم فاشيسم و راسيسم دولتي حکومت اسلامي و هم قوم پرستي جريانات قوم پرست ترک و آذري، پايه هاي براه انداختن يک سناريوي خونين و نسل کشي هستند که نمونه هايش هنوز در مقابل چشمان ما قرار دارد: يوگسلاوي، رواندا و عراق![iii]"

" فاشيسم اسلامي و فاشيسم قوم پرست، دو روي يک سکه! جريانات ناسيوناليستي به تحرک وسيعي دست زده اند تا اين اعتراض بحق مردم آذربايجان عليه رسانه حکومتي و حکومت اسلامي را به حرکتي قوم پرستانه تبديل کنند. اينها تلاش ميکنند اين حرکت و اعتراض به سياست تبعيض و تحقير و زير پا گذاشتن حرمت مردم را به سنگري براي پيش بردن دستور سياسي ارتجاعي خود تبديل کنند. .... قوم پرستان تلاش ميکنند اين اعتراض بر حق مردم عليه حکومت اسلامي را به پله اي براي اهداف سياسي قوم پرستانه خود تبديل کنند.... شعارها و مطالبات باندهاي  ناسيوناليسست وفاشيست و قوم پرست عموما و اينجا باندهاي پان ترکيست و فاشيست آذري مشخصا به همان اندازه تبعيض و شوينيسم حکومت اسلامي نفرت بر انگيز است. برنامه سياسي اين باندها به اندازه خود حکومت اسلامي براي رفاه و سعادت بشريت مضر و خطرناک است"[iv].

"قوم پرستي و راسيسم حکومت اسلامي زمينه ابراز وجود قوم پرستي متقابل شده است. در فاصله اي کوتاه، رهبران و باندها و فرقه هاي خودگمارده اي سر برآوردند و با وقاحت خيره کننده اي تلاش کردند اعتراض به نفرت پراکني يک ارگان حکومتي و انفجار خشم عليه حکومت اسلامي را به خصومت ميان ترک از يکطرف و فارس و ... از طرف ديگر تبديل کنند. جاي تعجب نيست که باندهايي که يک دستشان در دست دولت آذربايجان شمالي (يک حکومت سر به نظم نوين قوم پرست آمريکا) و دست ديگرشان در دست "گرگهاي خاکستري" فاشيست و سازمان امنيت ترکيه است تلاش کردند در متن اين اعتراض بحق تدارک يک قوم کشي خونين را راه بياندازند.[v]"

"... اين جريانات قوم پرست که ذره اي براي انسان و هويت انساني ارزش قائل نيستند؛  اين جرياناتي که هيچ اعتراضي به ۲۷ سال زن آزاري و سرکوب و شکنجه و اعدام  توسط جمهوري اسلامي ندارند؛ اين جريانات که تمام هويتشان زير پا گذاشتن حرمت انسان است؛ اين جريانات که انسان منتسب به مليتهاي ديگر را انسان حساب نميکنند و ريختن خونش را برحق ميدانند؛ اين جريانات که از طريق رسانه هايي مثل تلويزيون فاشيست "گوناز" به طور سيستماتيک به اشاعه نفرت و کينه قومي دست ميزنند دشمنان آشکار امنيت و سعادت مردم هستند. اينها هيچ ربطي به رفع ستم ملي ندارند. اينها خودشان به همان اندازه جمهوري اسلامي دشمنان انسانيت و رهايي انسان هستتند. حرکات اعتراضي مردم از يکطرف و مواضع و سياستها و تلاشهاي قوم پرستان از طرف ديگر در نقطه مقابل هم هستند. مردم پايگاه بسيج مقابل دانشگاه تبريز و استانداري و بانکها و کميته ها را هدف  خشم و نفرت خود قرار دادند؛ اينها گفتند دشمن ما سپاه و بسيج و ارتش و استانداري نيست، دشمن ما فارس زبانها هستند"[vi]

"مردم دستگاه سرکوب حکومت اسلامي را - که در آذربايجان همان شبکه قضات و پاسداران اسلامي هستند که به زبان ترکي حرف ميزنند -  ... مردم به طور قطع ميخواهند مجسمه ها و تمثالهاي جهالت و سرکوب و جنايت ۲۷ ساله حکومت اسلامي يعني مجسمه وتمثال خميني و خامنه اي را به زير بکشند، اينها گفتند بايد مجسمه فردوسي را پايين کشيد. مردم به تلويزيون فاشيست "گوناز" زنگ زدند و گفتند بايد مساجد و سپاه و بسيج را آتش زد، برنامه سازان اين تلويزيون قوم پرست مرتج گفتند: نه، نه، اينها را لازم داريم، بايد نگه شان داريم که فردا مورد استفاده قرار خواهند گرفت"[vii].

"... باندهاي قوم پرست پان ترکيست به همان اندازه باند اسلامي حاکم در ايران براي رفاه و امنيت و آسايش و سعادت بشر مضر و خطرناک هستند و بايد در مقابلشان ايستاد. اينها همپالکيهاي توجمانها و کاراديجها و ملاديچها هستند که جامعه يوگسلاوي را در فاصله اي کوتاه به صحنه سربريدن و تجاوز و اردوگاههاي مرگ و نسل کشي تبديل کردند... اينها مانع رهايي مردم ايران هستند. اينها سد مهمي در مقابل مبارزه مردم ايران براي رهايي از نکبت حکومت اسلامي هستند. [viii]"(اوسته کی گؤروشلرین ایضاحی)[ix]

اوسته گؤروندوگو کیمی محسن ابراهیمی ائتنیک مسئله آچیسیندان محمود افشار یزدی (فارس تورک و عرب ائتنوسونا قارشین) و آدولف هیتلر (یهودلارا قارشین) دیلی ایله فارس اولمایان ائتنوسلارا یاناشماغا چالیشار. ایمکان داخیلینده محسن ابراهیمی منصوب اولدوغو تشکیلات دا آلمان   نازیستلری نین SS تشکیلاتی[x] کیمی، اؤز دیل و مدنیتی نین قایقیسینا قالان محکوم دیل و مدنیت صاحابلارینی یوخ ائتمک ایستر[xi]. دئمک، بئلنچی شخص و تشکیلاتلارین ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان ائتنیکلرین دیل و مدنیتلری علیه لرینه دوشونجه و فیکیرلری داها تیتیزلیک ایله اله آلینمالیدیر، محسن ابراهیمی-دن اوخویوروق:

"ناسیونالیسم اما هیچ ربطی به این علایق و عواطف انسانی ندارد. تنها رابطه اش با این تمایلات عاطفی انسانی این است که از آنها به عنوان ابزار شکل دادن افکار و تمایلات و خرافات غیر انسانی استفاده میکند. از علایق انسانی استفاده غیر انسانی میکند. از آنها استفاده سیاسی میکند. آن روحیات انسانی را به نفرت علیه انسانهای دیگر تبدیل میکند. میان انسانها يا کشورها و محلهای زندگی مختلف جدایی و کینه و نفرت و خصومت میاندازد. سعی میکند با اتکا به این عواطف درونی جنبشی بسازد که حتی به قیمت زیر پا له کردن این علایق و عواطف انسانی اهداف سیاسی خود را پیش ببرد"[xii].

اوسته گؤروندوگو کیمی میللت آنلاییشی نی، محسن ابراهیمی نین انسانلیق دیشی و غیر انسانی قلمه آلماسی، بو ذاتین فارس مدنیت راسیستلیگی اساسیندا دوشونجه یئریتدیگی ماتئریالیستلیک و فاشیستلیک دوشونجه لرینه اساسلانار. دئمک، کیتابلی دین ایدئولوژیلری و بو ایدئولوژیلره بورونموش سنتی روحانیت انسانلارین دیل و مدنیت باغلارینی گؤز آردی ائده رک اونلاری دین اساسیندا بیر "امت (بودائییت، زردوشتیت، یهودیت، مسیحیت و ایسلامیت)" دئیه قلمه آلار و مرتجع ساییلارکن، ماتئریالیست فاشیستلر ده دیل و مدنیتلره اؤنم وئرن کسیملری "قوم پرست، خرافاتچی، فاسد، نفرت علیه انسان، کینه و نفرت خصومت علیه دیگران" دئیه قلمه آلان "بدوی دینچی" ساییلارلار. دین مقوله سی یالنیز کیتاب اهلی طرفیندن قبول اولموش الله ایله ایلگیلی هر هانکی بیر دونیا گؤروشو دئییل. دین، عقیده دورومونا (مقامینا) چاتمیش هر هانکی بیر دونیا گؤروشو ساییلمالیدیر. دئمک، بیر عقیده کیمی هر هانکی دونیا گؤروشونه مالیک اولموشلار طرفیندن ایستعمارچیلیغا تابع توتولموش دیل و مدنیت صاحابلاری نین میللی و مدنی ایستکلرینه ایدئولوژی چاپیندا قیسیتلاما گتیرمک و قارشی چیخماق ایسته نیلمه سی دینچیلیک ماهیتی قازاندیغی اوچون "بدوی دینچیلیک" ساییلار.

بدوی دینچی: انسانلیق یوخسا هر هانکی دئییم دالیندا گیزله نه رک  دیل و مدنیت مقوله لری ایله دوشمنلیک ائدن بدوی دینچی ساییلار. دئمک، انسان دیل و مدنیته اساسلانمیش بیلینجلی (شعورلو) حئیوان قلمه آلیندیغی اوچون دیل و مدنیت مقوله لری ایله دوشنملیک ائدن لر ده بدویلیک (گئری قالماق) مقوله سینی اوستلنمیش بدوی حئیوان یوخسا گئری قالمیش فاشیست ساییلارلار. گئنه ده اوخویوروق:

"ناسیونالیسم ایدئولوژی یا جنبشی برای سازماندهی قدرت طبقاتی سرمایه به شکلی است که قدرت سیاسی طبقه سرمایه دار،  قدرت سیاسی همه آحاد ملت تلقی شود. قدرت ملی تلقی شود. به صورت قدرت همگانی ظاهر شود"[xiii].

اوسته ایشاره اولوندوغو و محسن ابراهیمی نین ده گؤروشلریندن بللی اولدوغو کیمی فارس مدنیت راسیستلیگی نی اساس گؤتورموش اوزدن ایراق اؤزلرینی کومونیست و ماتئریالیست آدلاندیران ذاتلارین دوشونجه لرینه اساسن حاکیم دیل و مدنیته منسوب اولمایانلارین دیل و مدنیتلری و میللی وارلیقلاری نین سورودورولمه سی گرکسیز حئساب اولوندوغو اوچون آذربایجان، کوردوستان، عربیستان، بلوچیستان، لوریستان و باشقا ولایتلره منسوب اولموش ایشچی و اکینچی کسیملری ده لازیم گؤرولدوگو زامان "بورژوا عامیلی" دئیه قلمه آلیناجاق و بدوی فاشیستلرین (گئری قالمیش فاشیستلرین) غضبینه توتولاجاق [xiv]. محسن ابراهیمیدن گئنه ده اوخویوروق:

"ناسیونالیسم قومی ایدئولوژی دولت سازی این بورژواها است. در چنین شرایطی بود که محققین و اساتید و مورخین دست به کار شدند  و انبوهی از اسناد و مدارک در باره تاریخ و فرهنگ و قدمت و اهمیت و اصالت و قهرمانان سرزمین قوم خود بیرون كشيدند، ادبا و شعرا و  آهنگسازان هم برای ملت خود حماسه ها ساختند، سیاستمداران ناسیونالیست فاسد هم به آتش نفرت قومى دامن زدند، باندهای جنایت تشکیل دادند، قتل و کشتار راه اندختند و تخم کینه و نفرت كاشتند و در یوگسلاوی يعنى اولین آزمایشگاه خونین ناسیونالیسم قومی  در این دوره، زندگی مردمی را که سالهای سال در صلح باهم زندگی میکردند به آتش و خون کشید"[xv].

اوسته گؤروندوگو کیمی بیلیم (علم) ایله دوشمنلیک مقوله سی جنونلوق مقامینا چاتارکن، دیل و مدنیت اساسیندا سیاست یئریدنلر "فاسد" قلمه آلینار. محسن ابراهیمی نین بو "فاسد" مقوله سی فارس دیل و مدنیتینی اساس گؤتورموش جمهوری ایسلامی ایران- فارس حؤکومتی نین گؤروشلری ایله هر هانکی بیر فرقی یوخدور. دئمک، جمهوری ایسلامی فارس حؤکومتی شیعه لیک اساسیندا دوشونمگن انسانلاری "مفسد فی الارض" قلمه آلارکن، حزب کمونیست کارگری منصوبلاری دا اؤز دیل و مدنیتی اساسیندا دوشونجه یئریدنلری "فاسد،  (عامل)نفرت علیه انسان و انسانیت" دئیه قلمه آلار. آیری دوشونجه لی انسانلارا و فارس اولمایان میللی توپلوملارا بئلنچی یاخینلاشمالار و یاناشمالار فارس ایستعمارچیلیغی و فارس مدنیت راسیستلیگی نین ایچ اوزونو اورتایا قویار می، یوخسا فارس ایستعمارچیلیغی نین منطیقدان اوزاق عاجیزلیگی و جنونلوغو ساییلار می؟ گئنه ده اوخویوروق:

"ناسیونالیسم در ایران، دوره دولت - ملت سازیش را در جریان سقوط سلسله قاجار و توسط رضا شاه از  سرگذرانده است. وقتی از ناسیونالیسم قومی در ایران امروز – از جمله ناسیونالیسم ترک – صحبت میکنیم منظورمان یک چنین پدیده ای است که در یوگسلاوی راه افتاد. .... الگوی این جریان همان آدمکشی سازمانیافته ای است که ناسیونالیستهای صرب و کروات و مسلمان در یوگسلاوی راه انداختند"[xvi].

اوسته گؤروندوگو کیمی محسن ابراهیمی فارس دیل و مدنیتینی اساس گؤتورموش فارس حاکیمیتچیلیک سیستیمی نی "دؤلت-میللت" دئیه قلمه آلمیش. بو گؤروشه اساسن فارس ایمپراتورلوغوندا دیل و مدنیتلر مسئله سی دئیه هر هانکی بیر آنلاییش یوخ. بو باخیمدان اؤزلرینی حزب کمونیست کارگری ایران آدلاندیران ژوبین رازانی (منصور حکمت) یانچیلاری ایله حزب جبهه میلی ایران (فارس)، حزب پان ایرانیست ایران (فارس)، حزب مرز پرگهر ایران (فارس)، حزب ملت ایران (فارس) و سومکا تشکیلاتی نین کئچمیش رهبری داریوش همایون آراسیندا هر هانکی بیر فرق گؤرونمز[xvii]. داریوش همایون دا دئمیش:

" با همه تاکيد‌ها بر ستم ملی و فارس‌های چنين و چنان، ما يک ملت ايران داريم با پيشينه دراز دفاع از يکپارچگی و استقلال ملی و اين ملت ايران می‌خواهد همچنان بماند و اجازه نخواهد داد... "[xviii]. محسن ابراهیمی اوسته گؤنو سویا وئردیکدن و ماهیتی نی اورتایا قویدوقدان سونرا آرتیرار:

"... اما مردم آذربایجان، در عین حال مثل مردم  در کردستان و خوزستان و بلوچستان و غیره از یک تبعیض مضاعف هم رنج برده اند و میبرند. حکومتی که بنیادش بر تبعیض میان شهروندان به نام مذهب و نژاد و ملیت و زبان و غیره و بر تفرقه و جدایی انداختن میان آنها استوار است؛ حکومتی که آگاهانه با جدایی انداختن میان مردم منتسب به ملیتهای مختلف میخواهد از اتحاد آنها جلوگیری کند و به حیات سیاسی خودش ادامه دهد، در کنار ستم های مشترکش علیه  همه مردم ایران، مردم آذربایجان را به طور مضاعف زیر ستم قرار داده است. بارزترین وجه این تبعیض و ستم، محرومیت از تحصیل به زبان مادری و فعالیت و خلاقیت فکری و فرهنگی به زبان مادری است"[xix].

بیر اوسته کی بؤلوملرده محسن ابراهیمی نین دیل و مدنیت مسئله لرینی و بو مسئله لر ایله مشغول اولانلاری "قوم پرست، خرافاتچی، فاسد" دئیه قلمه آلماسی، بو ذاتلارین قلمه حؤرمت قویماماق و تحریفدن اوزاق دورماماقلا یاناشی باشقالارینی سوسدورماغا و فارس ایستعمارچیلیغی و مدنیت راسیستیلیگینی "ستم مضاعف" دئیه توجیه ائتمگه چالیشماسینا بیر گؤسترکه (نشانه) ساییلار. دئمک، محسن ابراهیمی لرین منسوب اولدوقلاری توپلومون دیل و مدنیتینه اؤزگه یاشامالاری و فارس ایستعمارچیلیق بالتاسینا ساپ اولمالاری اؤزلوگونده چوخ شئیلردن حئکایت ائدر. بو داورانیش و یاخینلاشمالار داها ایکی قاتلی (مضاعف) ظولوم" دئییل، دیل و مدنیت صاحابلارینی "مدنیت سوی قیریمینا" تابع توتماقدان و یوخ ائتمکدن حئکایت ائدر. بئله لیکله فارس مدنیت راسیستلیگی ایلیکلرینه ایشله میش محسن ابراهیمیلر ده بو دوغرولتودا الدن گلن خوش خدمتلیگی فارس ایستعمارچیلیغینا ائتمکدن گئری قالمازلار. عوامفریبلیگی قبول اولدو دئیه محسن ابراهیمی یازار:

"تمام جریانات ناسیونالیستی از جمله ناسیونالیسم قوم پرست ترک برای پیشبرد اهدافشان به همین تبعیض مراجعه میکنند اما هم در رابطه با ریشه این ستم آدرس عوضی میدهند و هم راه حل وارونه ارائه میکنند. راه حلی که نه تنها ستم ملی را از بین نمیبرد بلکه نفرت و خصومت و خشونت ملی را هم بر آن اضافه میکند... ناسیونالیسم ترک تماما مشغول تزریق کردن این دورغ است که گویا مساله مردم آذربایجان فقط و فقط این است که به زبان خودشان نمیتوانند تحصیل کنند..."[xx].  

دئمک، بیر اوسته کی پاراقرافدا میللی ظولوم (ستم مضاعف ملی) وار دئیه مارکسین "هدف وسیله را توجیه میکند" دئییمینه آرخالانان و اجتماعیتی عوام حئساب ائدن ذات آذربایجان میللی کسیمینی "قوم پرست، نه نه ..." تهمتلری ایله سوسدورماغا چالیشار. دئمک، کئچمیش 80 ایلده آذربایجان تورکلوگونو فارس ایستعمار و ایستحمار تشکیلاتلاریندا توتساق ائتمیشلر بوگون گئنه ده محسن ابراهیمی لری بیر اجیر و اویونجاق کیمی قوللانماغا و آذربایجان میللی مسئله سینی تابولاشدیرماغا چالیشارلار. محسن ابراهیمی دن گئنه ده اوخویوروق:

"... در ادبیات و تبلیغات ناسیونالیسم ترک، "حکومت ایران" جای جمهوری اسلامی را گرفته است. "فارسیستها" جای طبقه سرمایه دار حاکم را گرفته است.  وقتی در سال ۸۵ روزنامه دولتی ایران در کاریکاتوری مردم ترک زبان را آگاهانه و با هدف تفرقه انداختن میان فارسها و ترکها تحقیر کرد، ناسیونالیسم ترک از طریق برنامه هاى تلويزيونى تلویزیونى و ديگر رسانه های اجتماعی اش این تحقیر را به "حکومت ایران" و "فارسیستها" و "فارسها" نسبت داد و آگاهانه جمهوری اسلامی را از قلم انداخت"[xxi].

محسن ابراهیمی نین یازدیغی مقاله نین آدی "ستم ملی در آذربایجان و راه حل آن" آدلانماسینا باخمایاراق اؤزلری ده یازیلاریندا ایشاره ائتدیکلری کیمی بونلارین مسئله سی میللی ظولومو آرادان قالدیرماق دئییل، آذربایجان میللی منلیگی و کیملیگی نین تمثیلینی اولوشدوران "تورک دیل و مدنیتی" ایله باریشماز مقامدا یئر آلماق فارس مدنیت راسیستلری نین بیرینجی هدف و وظیفه سی ساییلار.

قایناقلار