ایرانشهرلیک مفکوره سی، یوخسا فارس مدنیت راسیستلیگی و فارس ایستعمارچیلیق مفکوره سی؟

کئچمیش یازیلاردا اشاره اولدوندوغو کیمی ایران آنلاییشی کئچمیشده هیند چایی ایله اورتا آسیا آراسیندا کیچیک بیر بؤلگه یه یونانلیلار و ایتالیالیلار طرفیندن "آریانا" دئیه وئریلمیش بیر جغرافی آدی اولموش[1]. سلطان محمود غزنوی زامانی فردوسی نین ایران آنلاییشی افغانستاندا یئر آلان غزنه و اطرافینداکی کیچیک بیر بؤلگه ساییلمیش، غزنه لیلرین حاکیمیت داییره لری نین گئنیشلنمه سی ایله افغانیستان، پاکیستان و هیندوستانین قوزئی بؤلگه لری ایران آدی آلماغا باشلامیش[2].

اوسته کی تاریخی فاکتلارا باخمایاراق سیدجواد طباطبایی باشچیلیق ائتدیگی "ایرانشهر" دئیه فارس مدنیت راسیستلیگی و پان ایرانیستلیک محفلی ایسه "ایران" آنلاییشینا بیر ابدی آنلام و معنا وئرمگه چالیشاراق بوگونکو فارس ایستعمارچیلیغینا تابع توتولموش ملی توپلوملاری ایرانلی دئیه " فارس اولماق" ایله ایضاح ائتمگه و تاریخ آخاریندا اونلارین عربلشدیگی و تورکلشدیگینی ادعا ائتمگه چالیشارلار. بو دوغرولتودا جواد طباطبایی نین اؤیرنجیسی اولموش سیاوش موسوی رکعتی نین گؤروشلری دقت چکیجی ساییلار، اوخویوروق:

"... تاریخ ایران می گوید که، ایرانیان نه تنها در برابر اعراب شکست خوردند و سرزمینهای بسیاری را از دست دادند، بلکه بسیاری از ایرانیان عرب شدند، زیرا سلطه ی اعراب بر ایران طولانی شد.... حالا برخی از عرب شده ها، حزب تضامن تاسیس می کنند و ندای وا عربا سر می دهند؟!!!"[3].

اوسته گؤروندوگو کیمی بوگونکو سیاسی و انظباطی "ایران دؤلتی" آدی آلتیندا تانینمیش بؤلگه لره ایرانشهر یانچیلاری فارسلیق اساسیندا ابدی و ازلی بیر آنلاییش یونتاماغا، فارس ایستعمارچیلیغینا تابع توتولموش عربلرین ده کئچمیشلرینی فارسلیق ایله یوزماغا چالیشارلار.  کئچمیش یازیلاردا اشاره اولوندوغو کیمی ساسانیلره نسبت وئریلمیش دیل بیله فارسچا اولمامیش. بوگونکو کنسرولشمیش فارسچاداکی کلمه لر بیله ساسانیلره نسبت وئریلن دیلده-کی کلمه لردن داها دا اسکی و قدیم بیر کاراکتئر داشییارلار[4]. دئمک، ساسانیلر زامانی بیله "ایران" آنلاییشی بوگونکو ایران ممالیکی محروسه سینی ایچرمه میش و شامیل اولمامیش. ایران کلمه سی بیر سیاسی و انظباطی آد اولاراق تورک سلجوق شاهلاری طرفیندن بوگونکو ایران ممالیکی محروسه سینه وئریلمیش بیر دؤلت آدی اوموش. قاجار شاهلیقلاری دؤنمی و زامانیندا تورکلوک یازیلی اؤز دیل بیلینجی و شعوروندان گئری قالدیغی، ملتلشمک سورج و پروسه سینی درک ائتمدیگی اوچون قاجار شاهلیغی زامانینداکی ائلیت فارسلیغی اؤزو اوچون "دؤلت-ملتی" کیملیگی دئیه یوزماغا، "ایران دؤلتی ملتی" دئیه فارس اولمایان ائتنیکلری ده فارس ایستعمارچیلیغینا تابع توتولماقلارینا یولو هامارلامیشلار[5]. سیاوش موسوی رکعتیدن اوخویوروق:

" ... وقتی آقای کوچر برنده ی جایزه صلح نوبل در ریاضیات شد، خیلی خوشحال شدم، اما وقتی در شهرستان مریوان، بنر او را در کنار غیرایرانیان دیدم، بسیار متاسف شدم!! واقعا باید پرسید ایران به کدام سمت می رود!!!"[6].

اوسته گؤروندوگو کیمی، بیر تورکیه و آمریکا وطنداشینی "ایرانلی" قلمه آلان فارس مدنیت راسیستلری ایرانداکی کوردلری اونلار اؤز کوردلوکلرینی آشکار ائتدیکلری اوچون، "ایرانلی" قلمه آلمازلار. دئمک، فارس مدنیت راسیستلیگی و پان ایرانیست محفلی نین آنلاییشینا اساسا "ایرانلی اولماق (ایرانیت)" اؤزونو فارس دیلی و مدنیتی باشلیغی آلتیندا ایضاح ائتمکله قبول اولوناجاق بیر آنلاییش ساییلارمیش. سیاوش موسوی رکعتی "آذربایجان ملی مسئله سی اوزره یازمیش:

".. چنانچه مشخص است ایران طبق عهدنامه های گلستان، ترکمانچای، آخال و پاریس سرزمین های بسیاری را از دست داد. طبق عهدنامه ی گلستان بود که باکو از ایران جدا شد!! متاسفانه این قسمت ایران چون پایتخت شاهنشاهی مغولان بود و از طرفی حاکمیت قراقویونلها و آق قویونلها را تجربه کرده است، از زبان و هویت ایرانی فاصله گرفته است. به طوری که فرقه دموکرات آذربایجان را تجربه کرد و الان هم جبهه ی گاماج را پیش روی خود دارد!! البته افراد اندکی هستند که هویت های جعلی را در این مناطق ترویج می کنند اما توانسته اند تاثیر گذار باشند!!!"[7].

اوسته گؤروندوگو کیمی "آذربایجان جمهوریتی" آنلاییشی فارس ایستعمار عامیللری طرفیندن "باکو" دئیه قلمه آلینار. اوسته لیک فارس ایستعمار یانچیلاری تبریزین موغوللار، آق قویونلولار، قاراقویونلولار و صفویلر زامانیندا پایتخت اولماسینی فارس ایستعمارچیلیق یورقانی آلتیندا گیزلی توتماغا بئله لیکله آذربایجان تورکلوگو خاریجی عامیل دئیه یوزماغا چالیشارلار. بو ایستعمارچیلیق گؤروشلری اساسیندا آذربایجان تورکلوگونون ملی کیملیگینی "هویت جعلی" دئیه  قلمه آلماغا باشلارلار. سیاوش موسوی رکعتی فارس ایستعمارچیلیغینی فارس اولمایان ملی توپلوملارا تحمیل ائتمک و فارس ایستعمارچیلیغینی قورویوب یاشاتماق اوچون یازمیش:

"به نظر می رسد که ما در مناطق ذکر شده نیاز به جابجایی داریم، بنابراین دولتمردان باید؛ هویت قومی استان ها را از بین ببرند و الا ما نه تنها به امنیت پایدار نمی رسیم بلکه در آینده،کشور با تهدید مواجه خواهد شد!! بر این اساس دولتمردان باید به فکر؛ 1- جابجایی شهروندان در آذربایجان شرقی و زنجان باشند؛!! 2- جابجایی شهروندان در کردستان باشند؛ 3- جابجایی اعراب در خوزستان باشند؛ 4- جابجایی بلوچ ها در سیستان باشند؛ این کار سخت است، اما با گذشت زمان امکان پذیر است!! باید ارتباط آذربایجان ایران با باکو و ارتباط کردستان ایران با کردستان عراق، و ارتباط بلوچستان ایران با بلوچستان پاکستان و ارتباط اعراب خوزستان با اعراب حوزه ی خلیج فارس برای همیشه قطع شود و این امکان پذیر نیست مگر با یک جابجایی درست!!! البته مسئولان نباید هم زیاد دغدغه داشته باشند؛ لازم است هر موقع در مناطق مطروحه، زلزله ایجاد؛ شد این جابجایی را انجام دهند!! چون ایران یک کشور زلزله خیز است؛ در هر کدام از مناطق مطروحه زلزله شد به جای ساختن خانه در مکانهای محلی اقوام؛  در جاهای دیگر برای انها خانه درست شود! اگر خواهان یکپارچگی ایران هستیم باید  هیچ استانی هویت قومی نداشته باشد"[8].

اوسته گؤروندوگو کیمی اؤزلرینی "ایرانشهرلیک" یانچیسی قلمه آلان فارس ایستعمار عامیللرینه گؤره فارس ایستعمارچیلیغینا توتولموش ملی توپلوملاری فارسلیق توتساغیندا ساخلاییب فارس ائتمک اوچون، اونلاری اؤز ائتنیک جغرافی بؤلگه لریندن باشقا جغرافی بؤلگه لره داشیماق، اورادا بیر وسیله کیمی یئرلشدیرمک فارس خولیاچیلیق مفکوره سینی تأمین ائده بیلجک و فارس ایستعمارچیلیغینی گونجه و تأمین آلیتینا آلابیلجک بیر چیخیش یولو ساییلارمیش. بو اساسدا جواد شیخ الاسلامی نین عراق و ایران ساواشیندا فارسلیغا مراجعتی اولموش، اوخویوروق:

" جنگ کنونی میان ایران و عراق از قضا یک چنین موقعیّتی را عملاً  به وجود آورده است و بر نیکوکاران شهر‌های مهمّ و فارسی‌زبان ایران (تهران، مشهد، اصفهان، یزد، شیراز، کرمان) واجب است که در صورت امکان برخی از خردسالان آواره این مناطق را که در گذشته به هر دلیل به یاد گرفتن صحیح زبان فارسی کامیاب نشده‌اند، در کانون‌های خانوادگی یا مجمع‌های تربیتی (که در هزینه تأسیس و نگهداری آنها باز به هر حال باید از طرف نیکوکاران مستطیع و علاقه‌مند به حفظ فرهنگ و زبان فارسی تقبّل گردد.) بپذیرند و با یک تیر دو نشان بزنند: هم از هم‌میهنان آواره خود دستگیری کنند و هم زبان ملّی کشور را به تلفّظ صحیح و ایران‌پسند آن به این خردسالان محروم و آواره یاد بدهند."[9].

جواد شیخ الاسلامی ده "ایرانلی ساییلماق (ایرانیت)" عاملینی "فارسچا" قلمه آلاراق فارس اولمایان ائتنیکلری یوخ ائتمک اوچون فارس حاکیمیتینه تکلیفلرده بولونموش، اوخویوروق:

" سرنوشت آتی زبان فارسی در بعضی از استان‌های ایران حقیقتاً مسئله‌ای است بسیار حادّ، که باید مورد توجّه بیشتری قرار گیرد. از آنجا که اصل موضوع خیلی حسّاس و اگر توجّه لازم به آن نشود، خیلی خطرناک است، برای مقابله با اصل خطر و طرق ریشه کن کردن آن باید راههای صحیح و اساسی ارائه شود."[10].

جواد شیخ الاسلامی تورکلوک و عربلیگین باریشماز دوشمنی اولاراق فارس حاکیمیتینه خطاب یازمیش:

" از میان این گونه زبانهای محلّی، گسترش بیش از اندازه زبان ترکی در آذربایجان (ایالت همجوار کشور ترکیّه) و توسعه نامعقول زبان عربی در خوزستان (ایالت همجوار کشور متجاوز عراق) دو خطر بسیار اساسی است که هرگز و در هیچ مقطع زمانی، نباید دست کم گرفته شود"[11]

جواد شیخ الاسلامی تورکچه نی فارسلیق اوچون بیر شر قلمه آلاراق یازمیش:

" مسئله ترویج زبان فارسی در آذربایجان و جلوگیری از گسترش نامطلوب زبان ترکی در این خطّه تاریخی ایران، اگر متّکی به مطالعات علمی و برنامه‌ریزی صحیح باشد، آن اندازه ها هم که در بادی امر به نظر می رسد، دشوار و لاینحل نیست و اگر با دقّت و قاطعیّت لازم انجام پذیرد در عرض یک دوره پنجاه ساله عملی شدنی است"[12].

جواد شیخ الاسلامی تورکچه نی آذربایجاندا یوخ ائتمک اوچون فارس حؤکومتینه یازمیش:

" اگر زبان ترکی توانسته باشد زبان زیبای آذری را در مدّتی کمتر از هفتاد سال از صحنه تفوّق بیرون کند، با بودن رسانه های مقتدر گروهی و امکانات آموزشی وسیع که در دسترس زمامداران قرن کنونی در هر کشوری هست، می‌توان زبان فارسی را در عرض مدّتی مشابه (مثلاً پنجاه یا شصت سال) به نفوذ و گسترش سابقش رساند و با رخنه دادن آن به عمق شهرها و روستاهای آذربایجان و زنجان، این مشکل ملّی و سیاسی را برای همیشه حل کرد"[13].

اوسته جواد شیخ الاسلامیلرین ایشلتدیکلری "آذری" ایفاده سیندن بللی اولدوغو کیمی، بو ذات آذربایجان تورکلوگونو منظور ائتمز. بو دئییم محمدتقی بهارین اویدوردوغو "زبان آذری" دئیه خیالی و ایستعمارچی بیر دئییم ساییلار. بو دئییم فارس دیلینه نسبت وئریلمیش بیر دیلی منظور ائدر. بو اساسدا بوگون آذربایجان ملی مسئله سی اوزره بو کلمه بیر کؤلگه سالمیش بیر چیرکین ایفاده ساییلار. جواد شیخ الاسلامی ده سیاوش موسوی رکعتی کیمی تورکچه نی آذربایجان تورکلوگونه اؤزگه و بیگانه قلمه آلاراق فارس حاکیمیتینه یازمیش:

" متأسّفانه در بیشتر روستاها و شهرهای آذربایجان و زنجان افرادی یافت می شوند که زبان فارسی را که زبان ملّی و لسان قومیّت آنهاست؛ ابداً نمی‌فهمند و خطر حقیقی به عقیده من در همینجاست و الّا اگر سکنه این دو ایالت زبان فارسی را خوب بلد باشند؛ آن وقت آشنائی به زبان ترکی و حتّی مکالمه تفنّنی به این زبان آسیبی از آن نوع که اکنون بالقوه وجود دارد؛ متوجّه استقلال و تمامیّت ارضی ایران نخواهد کرد"[14].

اوسته جواد شیخ الاسلامیلردن سورماق لازیم: - انسان نئجه آنا دیلینی، ملی دیلینی بیلمز و او دیلده دانیشمانی باشارماز؟ دئمک، فارسچا اؤزگه، بیگانه و ایستعمار عامیلی اولدوغو اوچون فارس ایستعمارچیلیغی ایله تماسی آز اولان آذربایجانلیلارین فارسچانی بیلمدیکلری طبیعی ساییلار. ترس دورومدا انسان نین دیلسیز یاشایابیلمدیگینی نظره آلارساق، انسان ملی دیلینی ده آناسیندان اؤیرنر. بو اساسدا آذربایجان تورکلوگونون ملی دیلی آذربایجان تورکچه سی ساییلار. جواد شیخ الاسلامی فارس حاکیمیتینه تورکچه و عربچه نی یوخ ائتمک اوچون داها دا اتکین اولاجاق تکلیفلرده بولونموش، اوخویوروق:

" در جزء وسایلی که برای کامیابی در این زمینه می‌توان به‌کار برد؛ تأسیس کودکستانهای مجانی و یاددادن زبان فارسی به عنوان زبان نخست به کودکان شهرنشین و روستائی استانهای آذربایجان و زنجان و خوزستان است، چون زبانی که از بچگی در ذهن اطفال ملکه شد؛ دیگر به این زودی مغلوب زبان‌های محلّی نخواهدشد"[15].

جواد شیخ الاسلامی نین اوسته کی تکلیفی ده نئچه ایللردیر فارس حاکیمیتی طرفیندن فارس اولمایان ملی توپلوملاری فارسلاشدیرماق اوچون حیاتا کئچر. سیاوش موسوی رکعتی زلزله و گؤزلنیلمز حادثه لری فارسلیق اوچون قاچیریلماز بیر فرصت قلمه آلدیغی کیمی جواد شیخ الاسلامی ده ایران و عراق ساواشیندان قاچمیش عرب اوشاقلارینی فارسلاتماغی بیر فرصت دئیه فارس حاکیمیتینه یازمیش:

" حقیقت این است که بازگشت این آوارگان معصوم به شهرها و خانه‌های سابقشان (حتّی به فرض اینکه جنگ ایران و عراق همین فردا تمام بشود) زودتر از پنج الی ده سال آینده عملی نیست و سرگردانی و بلا تکلیفی این مدّت نسبتاً طولانی ممکن است آنها را از آموختن زبان فارسی که سابقاً در مدارس خوزستان یاد می‌گرفتند محروم سازد، در حالی که در جوار پدر و مادر و دوست و آشنای عرب‌زبان، حتّی در زیر همان چادرها و خیمه های چاک خورده، همه شان زبان عربی را خواه ناخواه فراخواهندگرفت و مشکل آتی کشور را از این رهگذر شدیدتر خواهدساخت"[16].

سیاوش موسوی رکعتی فارس ایستعمارچیلیغینی ایران ممالیکی محروسه سی نین عموم توپلومونا سیریماق اوچون یالان توخوماغا چالیشار، اوخویوروق:

".. هگل معتقد است تاریخ جهان با تاریخ ایران آغاز می شود و تاریخ ادیان هم با دین زرتشت آغازمی شود. حال این سوال مطرح می شود که چرا علیرغم این همه تمدن، توسعه پیدا نمی کنیم؟!!"[17].

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلیگی یئری گلدیکده غرب فیلسوفلارین دا آغزینا سؤز قویماغا چالیشارلار. بشریت تاریخی هارا، افغانیستاندا یونانلی و ایتالیالی سیاحلار طرفیندن آد وئریلمیش "آریانا و ایران" آنلاییشی نین تاریخی هارا! اوندا دئمیش: "دره خلوت، تولکو بگ!" مجازی دونیادا فارس مدنیت راسیستلری آت چاپدیرماغا و عوام انسانلاری آلداتماغا چالیشارلار. زردوشتلوگون کتابی اویستا بیله اون اوچونجو یوز ایل میلاددان سونرا یازیلمیش. بو اساسدا زردوشتلوگون ده هر هانکی بیر یازیلی تاریخی اولمامیش، فقط حدس و گمان اوزره بعضی گؤروشلر اورتایا قویولموش[18]. سیاوش موسوی رکعتی فارس اولمایان ملیتلری یوخ ائتمک و فارسلیق سورچ و پروسه سینی تکمیل ائتمک اوچون سورقو اساسلی بیر گؤروش ایلری سورموش، اوخویوروق:

"پیشرفت و توسعه را مرحله ی شهروندی بگذاریم، آیا ممکن است که ما با حفظ قومیت به شهروندی برسیم؟! اگر به تعریف شهروندی توجه داشته باشیم؛  مبنی بر حقوق برابر تمامی شهروندان. حال این سوال مطرح می شود که آیا اگر فردی به قوم خاصی تعلق داشته باشد، می تواند حقوق دیگران را رعایت کند!!  به نظر نمی آید، به نظر می رسد مولفه های قوم گرایی باید در جامعه ی ما کاهش یابد اگر خواهان شهروندی هستیم. جامعه ی چند لایه ی ایران باید برای توسعه از مراحل ذیل عبور کند؛ 1- از مرحله ی قوم گرایی به مرحله ی شهروندی؛ 2- از مرحله ی تفکر مذهبی به مرحله ی تفکر علمی؛ 3- از مرحله ی نظام سیاسی فردی به مرحله ی نظام سیاسی دموکراسی؛ 4- از مرحله ی اقتصاد تک محصولی به مرحله ی اقتصاد صنعتی؛ ببینید عبور از اولین مرحله چقدر سخت و ناممکن به نظر می رسد؛"[19].

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلری نین بوتون صغرا و کبری حئکایتلری "قوم گرایی" دئیه فارس اولمایان ملیتلری فارسلیقدا اریتمک مقصدینه خدمت ائدر. بو اساسدا سیاوش موسوی رکعتی تکلیفلرینی اؤنه سورمگه چالیشار، اوخویروق:

"به زعم من عبور از مرحله ی اول یک جابجایی عظیم را می طلبد، تا نه ما بلکه نسل های بعدی ما به شهروند تبدیل شوند. .... قطعا عبور از اولین مرحله بسیار دردناک و زجرآور خواهد بود، زیرا بسیاری از استانهای ما، کاملا قومیتی هستند و به شدت در برابر تغییراتی که منجر به تشکیل شهروندان شود، مقاومت خواهند کرد، اما چاره چیست؟! برای درمان همیشگی باید دردهای این جراحی بزرگ را تحمل کنیم!!"[20]

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلیگی و فاشیستلیگی سیاوش موسوی لرین گؤزونو توتدوغو اوچون، فارس اولمایان ائتنیکلرین یوخ اولماسی فارسلیق سورج و پروسه سینی تکمیللتمک اوچون بیر چیخیش یولو دئیه تکلیف اولونار. بو جراحلیق، کولتور سوی قیریمیندان (نسل کشی فرهنگی) باشقا نه اولابیلر؟ دئمک، اؤزلرینی دیل و مدنیت باخیمیندان فارسلیق ایله ایضاح ائدنلر اوچون باشقا دیل و مدنیتلری یوخ ائتمک بیر جراحلیق ساییلارمیش!! بو جراحلیق عملینده بو فاشیست و راسیستلر اؤز فاشیستلیک و سادیستلیک عقده لرینه چاتماقدان باشقا نه الده ائده بیلجکلری ده بللی دئییل. اؤز فاشیستلیک و راسیستلیک دوشونجه لرینی "ایرانشهرلیک" دئیمی آرخاسیندا گیزلتمگه چالیشان فارس مدنیت راسیستلری و فاشیستلرین گؤروشلری نین داوامیندا اوخویوروق:

".... در ایران امروز کنشگران به چهار دسته تقسیم می شوند؛ 1- قوم گراها؛ کنشگرانی که معتقد به برتری نژادی و یا اولویت دادن خرده فرهنگ قومی خود بر فرهنگ مشترک افراد جامعه است. در واقع این کنشگران برای تاریخ و جغرافیای جامعه ای که در آن زندگی می کنند ارزش قاءل نیستند. فقط به فکر ترجیح قومیت خود بر فرهنگ کل جامعه هستند. این کنشگران خود را  با کنشگران بیرونی و بیگانه هم تبار می دانند و به محض یافتن فرصت، توطئعه تاریخی خود را عملیاتی خواهند کرد و دست به تجزیه ی کشور خواهند زد. .... 2- امت گراها؛ کنشگرانی که ایدئولوژی را دال مرکزی تفکر خود قلمداد می کنند و برای تاریخ و جغرافیای جامعه ی خود ارزش قائل نیستند اینها فقط به پارادایم تئولوژیکی خود می اندیشند و هر کنشگری که در هر نقطه ای از جهان تفکر آنها را تایید کند، با او همراه خواهند شد ... 3- ملت گراها، کنشگرانی هستند که بر عکس دو گروه مطروحه، فقط به جامعه ی خود می اندیشند و خواستار توسعه ی جامعه ی خود هستند و علاقه دارند تا مفاهیم مدرن به مثابه ی حقوق شهروندی، احزاب، پارلمان، مطبوعات، قانون، جامعه ی مدنی، دموکراسی و توسعه برای جامعه آنها رقم بخورد و همه ی شهروندان در یک محیط برابر از حق مساوی برخوردار باشند. 4- جهان وطنی ها، کنشگرانی که جهان را وطن خود قلمداد می کنند و معتقدند که همه ی ابنای نوع بشر فقط در یک حکومت مشترک جهانی می توانند به صورت برابر با هم زندگی کنند. لذا قائل به حکومت های ملی نیستند"[21].

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلری اؤز حاکیم ایدئولوژیلرینی ملی و مدنی قلمه آلارکن، فارس اولمایان ملی توپلوملاری "نژادپرستلیک" ایله متهم ائتمگه، اونلاری "خرده فرهنگ" و  فارسلیغی اورتاق دیل و مدنیت دئیه قلمه آلماغا چالیشارکن فارس اولمایان ائتنیکلری خاریجی عنصورلارا نسبت وئرمگه چالیشارلار.  بو ذاتلار حقوق برابرلیگی مدعیسی اولارکن، فارس اولمایان دیل و مدنیتلرین یوخ ائدیلمه سینی بو حقوق برابرلیگی نین یارانماسی اوچون تکلیف ائدرلر. دئمک، فارسلیق سورچ و پروسه سی سونا چاتدیقدان و هامی فارس اولدوقدان سونرا هامی حق برابرلیگینه فارسلیق اساسیندا صاحیب اولاجاقلارمیش! سیاوش موسوی رکعتی فارس مدنیت راسیستلیگی و فاشیستلیگینی حاقلی قلمه آلدیقدان سونرا فارس راسیستلیگی و فاشیستلیگی نین فایدالارینی سایماغا چالیشار، اوخویوروق:

"... در مجموع از بین اندیشه های فوق الذکر می بایست، اندیشه ملت گرایی را اختیار کرد، زیرا؛ 1- تنها اندیشه ی ملت گرایی است که تحقق حقوق شهروندی در آن امکان پذیر است. درست برخلاف اندیشه قوم گراها و امت گراها که اصلا امکان تحقق حقوق شهروندی در آن امکان پذیر نیست. 2- تنها اندیشه ی ملت گرایی است که زمینه ی توسعه جامعه در آن فراهم می شود، زیرا اندیشه ی قومگرایی و امت گرایی فقط به فکر ترویج مسایل خود مبنی بر برتری نژاد  و برتری ایدءولوژی خود است. 3- تنها اندیشه ی ملت گرایی است که زمینه ی ارتقاء شهروندان در آن میسر است زیرا نظام سیاسی این نوع اندیشه بر خلاف نظام های سیاسی قومگراها و امت گراها نه  تنها به همه ی کنشگران به طور برابر می نگرد بلکه امکانات خود را در اختیار شهروندان خود قرار می دهد نه دیگران"[22].

اوسته گؤروندوگو کیمی "ایرانشهرلیک" دئییم و اصلاحی نین دالیندا اؤزلرینی گیزلتمگه چالیشان فارس مدنیت راسیستلری و فاشیستلری "ملی" پوزیسیوندا یئر آلماقلا فارس اولمایان ملی توپلوملارین ملی و مدنی انسانلارینی "قومگرا،  نژادپرست و راسیست" قلمه آلماغا و اؤزلرینه عایید اولموش چیرکین آد و صفتلری باشقالارینا نسبت وئرمکله اؤزلرینی بیر قورتولوشچو و مدنی انسان کیمی تقدیم ائتمگه چالیشارکن اؤز تمامیتچی و راسیست و فاشیست اولدوقلارینی دا کؤلگه-ده ساخلارلار. ایرانشهرلیک خولیاسینا قاپیلمیش سیاوش موسوی رکعتی ایرانیت آنلاییش اوزره یازمیش، اوخویوروق:

"تاریخ می گوید ایرانیان؛ با شمشیر کوروش شاه، ایرانی شدند؛ با شمشیر شاه اسماعیل، شیعه شدند؛ با شمشیر رضاشاه، یکجانشین شدند؛ با شمشیر محمدرضاشاه، شهرنشین شدند، تاریخ می گوید فقط یک شمشیر دیگر را ایرانی ها باید تحمل کنند تا به شهروند تبدیل شوند؛ اما او کیست؟! مشخص نیست!!  امیدوارم هر چه زودتر بیاید و تاریخ ما را کامل کند و ما را به شهروند تبدیل نماید"[23].

اوسته گؤروندوگو کیمی "ایرانشهرلیک" باتلاغینی تبلیغ ائتمگه چالیشانلار، ایستر تاریخی، ایسترسه ده مدنیت آنلاییشلارینی تحریف ائتمگه چالیشارلار. بیلیندیگی کیمی کوروشا نسبت وئریلمیش "خاخام انشان" دؤلتی یهود خاماملاری ایله "انشان" بؤلگه سینده اولوشموش بیر قوروپون یاراتدیغی اتفاق ساییلارمیش. انشان، دیل و مدنیت باخیمیندان "اسلاو" دیللی بیر قوروپ ساییلارمیش. شیعه لیک ده ایران ممالیکی محروسه سینده تورک شاه اسماعیلین محصولو دئییل، شاه اسماعیلی حاکیمیت ساحه سینه قالدیرمیش اردبیلده کی قارداشلیق اوجاقلاری نین فعالیتی نین سونوچ و نتیجه سی ساییلار. رضاخان خاریجی عنصورلار واسیطه سی ایله قاجار شاهلیغی نین یئرینه اوتورموش، فارسلیغی فارس مدنیت راسیستلری واسیطه سی ایله فارس اولمایان ملی و مدنی توپلوملارا تحمیل ائتمیش بیر وسیله اولموش. محمدرضا شاه ایسه رضاشاهین خلفی اولاراق ایکینجی دونیا ساواشی زامانیندا آتاسی نین یئرینه اوتورموش و آمریکالیلارا و انگلیسلره اویونجاق و وسیله اولموش بیر شخص اولموش. بو دوغرولتودا اونون آناسی تاج الملوکون دیلیندن ائشیتمک یئرلی اولار، اوخویوروق:

" " ساواك را خود آمريكائی‌ها درست كرده بودند. محمدرضا می‌گفت، من بايد احترامم دست خودم باشد. وقتی آمريكائی‌ها احترام می‌گذارند و رعايت اخلاق را می‌كنند و رسما از ما اطلاعات می‌خواهند ما بايد خواست آنها را فراهم كنيم. چون آنها با قدرتی كه دارند خيلی راحت می‌توانند اين اطلاعات را كسب كنند! محمدرضا خصوصی به من گفت، همين رئيس ساواك و معاون او ومديران ارشد، همه شان با آمريكائی‌ها ارتباط دارند و برای حفظ ظاهر می آيند و از من اجازه می‌خواهند، درحالی كه قبل از كسب اجازه اطلاعات مورد نياز را به آمريكا و انگليس رد كرده اند! بعضی وقت‌ها هم می‌آمدند قدرت نمايی می‌كردند. مثلا درحالی كه ما نمی دانستيم محمدرضا بيماری معده دارد، سفيركبير انگليس می‌آمد و پيشنهاد می‌كرد اعليحضرت برای معاينه پزشكی و معالجه به لندن برود! من می‌خواهم اعتراف بكنم، يك اعتراف صريح برای ثبت درتاريخ. خلاصه بگويم كه بعد ازاينهمه سال كه به خاطر بيست سال سلطنت شوهرم و سی هفت سال سلطنت پسرم، يعنی بالغ بر57 سال ازنزديك درجريان كوران‌های سياسی و مسايل ريز و درشت مملكت بودم هيچ سر از سياست و پيچيدگی‌های آن در نياوردم[24]".

مسئله آچیقلانسین دئیه بیر آز داها تاج الملوکدان ائشیتمک فایدالی اولار:

" " بعد ازآنکه محمدرضا به مصر رفت تلفنی با من بارها صحبت کرد. از مراکش و از پاناما و ازمکزیک و جاهای دیگرهم تلفنی صحبت ها کردیم. گفت مادرجان من نمی خواستم سلطنت را رها کنم اما سفیرکبیر انگلستان آمد پیش من و بدون مورد و بدون مقدمه و بدون احتیاج همینطور بی خود و بی جهت ماجرای کودتای افغانستان و قتل عام خانواده داودخان را برای من مثال زد! ومن فهمیدم باید شماها را به خارج بفرستم و خودم هم دنبال شما بیایم. همین مطلب را سفیرکبیر آمریکا به صورت دیگر به محمدرضا گوشزد کرده بود. معلوم است منظورآنها این بوده محمدرضا را وادار به خروج ازمملکت کنند. شما اطلاع ندارید و نمی دانید که ازسال های قبل یک عده شروع به رفتن کردند. ساواک گزارشات زیادی می آورد واطلاع می داد که پولدارهای بزرگ دارند می روند و محمدرضا با تعجب می پرسید چرا؟! یک عده مثل ثابت پاسال جهود ازسال 1345 بارخودشان را بستند و رفتند آمریکا! چون با سیاستمداران آمریکا وانگلیس واسرائیل دوست و همکار بودند ومی دانستند که قراراست تغییرات زیادی درمنطقه بشود"[25].

محمدرضا نین شهروندلیک آنلاییشی آچیقلیغا قاویشیلسین دئیه بیر آز داها تاج الملوکدان ائشیتمک فایدالی اولار، اوخویوروق:

" " يك روز محمدرضا كه خيلی ناراحت بود به من گفت: مادرجان! مرده شور اين سلطنت را ببرد كه من شاه و فرمانده كل قوا هستم و بدون اطلاع من هواپيما‌های ما را برده اند ويتنام. آن موقع جنگ ويتنام بود و آمريكائی‌ها كه ازقديم درايران نظامی داشتند هر وقت احتياج پيدا می‌كردند از پايگاههای ايران وامكانات ايران با صلاحديد خود استفاده می‌كردند وحتی اگراحتياج داشتند ازهواپيماها و يدكی‌های ما استفاده می‌كردند. برای پشتيبانی ازنيروهای خودشان در ويتنام. حالا بماند كه چقدرسوخت مجانی می‌زدند و اصلا" كل بنزين هواپيماها و سوخت كشتی‌هايشان را ازايران می‌بردند... همين آقای ارتشبد نعمت اله نصيری كه ما به او می‌گفتيم نعمت خرگردن او يك گردن كلفتی مثل خرداشت! می‌آمد خدمت محمدرضا، و گاهی من هم در اين ملاقات‌ها بودم، می‌گفت آمريكايی‌ها فلان پرونده وفلان اطلاعات را خواسته اند! محمدرضا می‌گفت بدهيد[26]".

اوسته گؤروندوگو کیمی نه اؤلچو ده ایران ممالیکی محروسه سیندکی انسانلار محمدرضا شاه طرفیندن شهرلی (شهرنشین) اولموشلار!  آمریکا بیرلشمیش دؤلتلری و انگلیستان اؤز چیخارلاری اوچون پهلوی شاهلاری، یوخسا موزدورلارینی اؤز خدمتلرینه آلدیقلارینا باخمایاراق زامانیندا دا اونلاری ائشیگه سالمالی اولموشلار. اوسته فارس مدنیت راسیستی سیاوش موسوی رکعتی نین آرزو ائتدیکی "شمشیر شهروندی" آنلاییشی فارسلیق اساسیندا اولاجاقسا، وطنداشلیق اساسیندا دئییل، فارس مدنیت راسیستلیگی و فاشیستلیگی اساسیندا اولابیلجک بیر آرزو ساییلار. سیاوش موسوی رکعتی فارسلیق خولیاسینا قاپیلدیغی اوچون فارس اولمایان ائتنیکلری "تجزیه طلب" قلمه آلاراق یازار:

" از حدود صد سال پیش تا کنون که افکار تجزیه طلبی شکل گرفته است، جامعه ی ایران همواره در یک التهاب و تشویش به سر برده است!! زیرا روز به روز تجزیه طلبها جری تر و بی باک تر می شوند و مردم بی گناه را به خاک خون می کشند!! گروهک تروریستی الاهوازیه نمونه ی بارز گروه های تجزیه طلب است که با تکیه بر قوم گرایی به فکر امیرنشینی بر یکی از استانهای ایران است!! البته نباید فراموش کرد که افکار قوم گرایانه فقط مختص خوزستان است بلکه استانهای آذربایجان شرقی، کردستان و سیستان و بلوچستان هم پتانسیل بسیار بالایی برای قوم گرایی دارند، که اگر الان و هم اکنون فکر اساسی به حال این قوم گرایی نشود چه بسا در آینده ی نزدیک اساس ایران به مثابه ی تمامیت سرزمینی آن به خطر بیفتد"[27].

اوسته گؤروندوگو کیمی، بو ذاتلار فارس اولمایان ائتنیکلری "تجزیه طلب" قلمه آلارکن نه اوچون بو ائتنیکلرین فارسلیقدان اوزاق دورماغا چالیشدیقلاری اوزره ایضاح وئرمک ایستمزلر. یالنیز "تجزیه طلب و قوم گرا" دئیه بو ملی توپلوملاری فارس ایستعمارچیلیغی اوچون بیر قورخو و تهدید دئیه قلمه آلارلار. سیاوش موسوی رکعتی بو قورخو و تهدید مسئله سینه سون قویماق اوچون فارس ایستعمارچی حؤکومتلرینه تکلیفلرده بولونماغا چالیشار، اوخویوروق:

".. به نظر می رسد که برای رسیدن به امنیت پایدار در ایران باید ارتباط قوم گراها و تجزیه طلب ها را با مراکز خارج قطع کرد که این امکان پذیر نیست جزء با یک ترکیب جدید در ایران. ایران برای امنیت پایدار خودش نیازمند یک ترکیب جدید است و آن ترکیب جدید عبارتست از، یک جابجایی قومیتی. در واقع هیچ استانی نباید هویت قومی داشته باشد بلکه هر استانی باید مجموعه ای از اقوام باشد. تا با ترکیب آنها، نسل آینده، یک نسل وطن پرست شود و دست از تفکر منحط قوم گرایی که جزء عقب ماندگی نتیجه ای ندارد، بردارند. فلذا یکبار برای همیشه باید ارتباط آذربایجان ایران با آذربایجان شوروی(باکو)، کردستان ایران با کردستان عراق، بلوچستان ایران با بلوچستان پاکستان، و اعراب خوزستان با اعراب حاشیه ی خلیج فارس قطع شود، که این امر امکان پذیر نیست جزء با یک کوچ سیاسی و یک جابجایی کاری و شغلی. بنابراین باید گفت تا سیاست ترکیبی جدید در ایران پیاده نشود، نه تنها امنیت ملی پایدار نخواهد بود بلکه مهم تر از آن بحران هویت ملی در ایران برای همیشه لاینحل باقی خواهد ماند. به نظر می رسد برای حل امنیت پایدار ملی و حل هویت پایدار ملی به یک کوشش جابجایی ملی اقوام نیازمندیم. ... اگر این تلاش صورت نگیرد چه بسا در آینده ضد این تلاش صورت بگیرد و قوم گراها به آرزوی خود برسند و تجزیه طلبی را عملیاتی  کنند و این تجزیه طلبی آن قدر ادامه یابد تا  ایران از نقشه ی جهان حذف شود! "[28].

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلری نین تکلیفینه اساسا سرحد یانی بؤلگه لرده یاشایان ملی توپلوملاری دوغما یئرلریندن کؤچورمک و باشقا یئرلرده یئرلشدیمکله فارس هئژمونلوغونو فارس اولمایان ملی توپلوملار تحمیل ائتمک منظور اولونار. دئمک، بو ذاتلار اؤز دوشونجه و نظرلرینده توتساق ائتدیکلری خالقلاری ایستدیکلری کیمی بیر وسیله حالیندا ایستنیلن یئره کؤچورمک و سورگون ائتمگی اؤزلرینه بیر وظیفه دئیه قلمه آلارلار. سیاوش موسوی فارس ایستعمارچیلیغینا سون قویولماسی اوزره یازمیش:

"به راستی که اگر هر قوم در ایران یک کشور تشکیل دهد دیگر ایرانی وجود نخواهد داشت! که این مساله عبارت خواهد بود از مرگ تک تک کنشگران ایرانی!.... به زعم من آنچه برای یک وطن دوست مهم است حفظ وطن و رسیدن به دموکراسی است. اگر هر بخش از وطن تجزیه شود و شبیه یک کشور عربی حوزه خلیج فارس شود و یا شبیه یکی از جمهوری های جدا شده از شوروی شود، دیگر کشور و جامعه نخواهد بود و چه بسا که کشورهایی که  با شکست یک ایدئولوژی و یا یک جنگ  جهانی بوجود آمدند، این امکان وجود دارد که با یک ایدءولوژی جدید و یا جنگ جهانی جدید نیز از بین بروند. ... تاریخ با ایران آغاز می شود و باید با تلاش کنشگرانش با ایران نیز به پایان برسد"[29].

اوسته گؤروندوگو کیمی بو ذاتلارین "ایران" آنلاییشی گئنه ده فارسلیغی اساس گؤتورموش بیر آنلاییش ساییلار. بو آنلاییشا اساسا روسیه کمونیستلیگی، نسبی ده اولسا، داغیلماقلا اون بئش جمهوریتین اؤز مستقیل دؤلتلرینی قورماقلاری بو فارس مدنیت راسیستلری نین گؤزونه یوخونو حرام ائتمیش بیر مقامدا یئر آلارلار. بئله لیکله فارس ایمپراتورلوغونون مستقیل جمهوریتلره بؤلونمه سی ده فارس فعاللارینا (کنشگران ایرانی) بیر اؤلوم و دونیا اوچون "تاریخین سونو (پایان تاریخ)" دئیه بیر فاجعه قلمه آلینارمیش! دئمک، معده گوجو دوشوننلر بوتون یارانیشی اؤز دار ذهنیتلری ایله جاوابلاماق ایسترلرمیش. فارس مدنیت راسیستی سیاوش موسوی رکعتی فارسلیق ایدئولوژیسینی موجه قلمه آلدیرماق اوچون یازمیش:

"... همیشه بر این تصور بودم که آزادی مثل آب، روان، بی رنگ، بی بو و بدون مزه است و هرگز رنگی، بویی و مزه ای را نخواهد گرفت!! اما ترکیب جدید آزادی به من آموخت که آب فراتر از ملکولهای اکسیژن و هیدروژن است، زیرا اگر بین آنها کنشی نباشد چه بسا مایه ی حیاتی هم وجود نخواهد داشت. به نظر می رسد نظریه ی*آزادی به علاوه ایدءولوژی*را باید در سلطنت بساج و نظریه ی*آزادی منهای ایدءولوژی*را باید در سلطنت مردم جستجو نمود!!"[30].

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس اولمایان دیل و مدنیتلرین دوشمنی اولموش، ایرانشهرلیک مفکوره سینی داشییان خولیاچیلار و آرمانچیلار "حئیوانات قلعه سینده کی" اؤزلرینی اوستون بیلن اوزدن ایراق حئیوانلار دک ایدئولوژی نین یالنیز حاکیم ائلیت کسیم اختیاریندا اولماسینی و جاماعاتی ایدئولوژیدن اوزاق و اراده سیز بیر حئیوان توپلوغو، کؤله و برده کولتورونه مالیک اولماسینی آرزو ائدرلر[31]. سیاوش موسوی رکعتی یئری و گؤیو "ایران" دئیه "فارسلیق" ایله توجیه ائتدیکدن سونرا دونیا سیاستینه دامغاسینی وورموش چرچیل (Sir Winston Leonard Spencer-Churchill) کیمی شخصین آغزینا یالان ایفاده لر قویماغا چالیشمیش، اوخویوروق:

"... یکی از ابر کنشگران سیاسی به نام چرچیل این چنین می گوید؛ 1- اگر آلمان بمیرد، قدرت می میرد؛ 2- اگر انگلیس بمیرد، سیاست می میرد؛ 3- اگر فرانسه بمیرد، زیبایی می میرد؛ 4- اگر ایران بمیرد، تمدن می میرد؛ و 5- اگر عربستان بمیرد، خیانت می میرد؛ باید اضافه کنم که؛ 6- اگر آمریکا بمیرد، اقتصاد می میرد؛ 7- اگر روسیه بمیرد، بمب می میرد؛ 8- اگر ژاپن بمیرد، فن آوری می میرد؛ و 9- اگر چین بمیرد، نظم می میرد"[32].

بیلیندیگی کیمی بیر زامانلار هونلار[33] آوروپالیلاری باشدا روم کلیساسینی دیزه کؤچورموش، آلمانلار فرانسه حاکیمی ناپلئون بناپارتین الینده بیر وسیله کیمی استفاده اولونموش[34]، بئله لیکله روم امپراتورلوغو داغیلماغا محکوم اولموش، چینلر بیر زامانلار موغوللارین و سونرالار غرب دؤلتلری نین مستعمره سی اولموش. دئمک، قدرت مکانیسماسی زامان زامان مختلیف توپلوملارین باشچیلاری نین الینده اولموش. ایران ممالیکی محروسه سی ایسه دونیا مملکتلری ایله قارشیلاشدیردیقدا و مقایسه ائتدیکده مدنیت و تمدن باخیمیندان اولدوقجا گئری قالمیش بیر ممالیکی محروسه ساییلار.

 ایشیق سؤنمز، 14.09.2019